Вот, что сказано по поводу морально-нравственных основ в Итоговой Резолюции Круглого стола «Вечные ценности как путь к согласию и взаимопониманию» от 28 сентября 2006 г. в рамках проекта «Диалог религий», инициированного Философской школой «Новый Акрополь»: «… мы констатировали, что:
– существуют универсальные, общечеловеческие ценности, такие как добросердечие и сострадание, справедливость, честь и достоинство, любовь, добро, братство, идеал Прекрасного, поиск смысла жизни, святость человеческой жизни и другие, сохраненные для нас в культурном и духовном наследии человечества;
– возможен и необходим межрелигиозный диалог, а также диалог между наукой, искусством, духовными учениями как один из путей построения будущего человечества;
– универсальные, общечеловеческие ценности могут и должны стать наилучшим фундаментом для такого рода диалога;
– существует острая необходимость более глубокого и более частого обращения к вечным ценностям как основе воспитания детей и подрастающего поколения;
– лучшее в человеке – его огромные потенциалы, таланты и достоинства – основано на вечных ценностях, и важнейшей задачей является создание условий для их пробуждения и проявления, и пришли к выводу о необходимости искать любые возможности для преодоления, прежде всего, внутренних границ между людьми, отделяющих человека от самого себя, других людей и природы. Для этого необходимо объединение людей, поддерживающих и реализующих данную идею» (источник). Как видно из данной резолюции, она, отчасти, может служить одним из кратких обобщений по роли морально-нравственной составляющей в диалоге религий, диалоге цивилизаций.
Теперь, перейдём к рассмотрению мистических (потусторонних, сверхъестественных) догматов. Иудаизм, христианство и ислам, как уже упоминалось, называются авраамическими религиями, потому, что пророк Авраам является одинаково почитаемым сразу в трёх религиях. «Начало еврейской религии было положено в день, когда Бог впервые говорил с Авраамом, повелев ему оставить свою землю и своих родных и идти в другую страну (Землю обетованную, или Ханаан – прим. авт. раб.) ” (Клайнс Д. в Библейская энциклопедия. Кол. авт. Пер. с англ. И. Козырева. М., 1998. – С. 115). Имя Авраама связано с началом идеи единобожия, которое является первым среди главных мистическим догматом авраамических религий (Исх.,