В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений. С. Роков

(да и для других народов) объяснять, что все страдания Человека и Человечества связаны с приданием Человеку свойств личности, и нельзя говорить, что создание человека-личности дело воли самого Бога (по сути, не важно, как это было сделано: непосредственно Богом или через Змия). Не принял бы такого Бога ни один из существовавших тогда народов. Поэтому, в бедах Человека объявляются виновными Змий и сам Человек. По форме это действительно так. Ведь это перволюди сами совершили грех ослушания воли Божьей, они сами отведали запретных плодов дерева познания добра и зла, и за всё это они были немедленно страшно наказаны. Они стали смертными и страстными. Были изгнаны из Эдема.

      Знайте евреи, страшное наказание ждёт каждого ослушника, который не соблюдает данный ему Закон. Однако, Бог грозен, жесток, но и справедлив. Каждому он воздаст то, что тот заслужил. Праведники получат награду, а нечестивцы наказание. У Бога есть точная мера добра и зла, совершённых человеком, и согласно этой мере он воздаст каждому по заслугам. Бойтесь грешники гнева Божьего и страшного наказания, соблюдайте данный им Закон! Надейтесь праведники на милость Божию и награду за свою праведность!

      Таким образом, мы на примере рассказа об Адаме и Еве показали его неформальный, скрытый смысл. Показали, что «нестыковки» в нём вполне объяснимы, и целесообразность наличия их в рассказе объясняется божественной необходимостью оказать максимальное воздействие на еврейский народ в целях, как его блага, так и исполнения Божественного предназначения еврейского народа.

      Прошлое определяет настоящее, а настоящее определяет будущее. В истории об Адаме и Еве заложена информация о формировании Души первочеловека. Это – прошлое. Оно говорит о том, что человек задуман Богом как творческая личность.

      Настоящее говорит, что человек является активным творческим началом, изменяющим лицо земли. Бога не могут интересовать сами по себе творческие достижения человека, поскольку они слишком ничтожны для него. Но, может быть, когда-нибудь настанет момент развития Человечества, в котором мощь его разума сравняется с разумом Бога и достижения человеческого ума приобретут значимость для Бога? Положение о неизменности свойств Бога, принимаемое многими религиями, вроде бы даёт основание так думать. Однако, положение о бесконечности Бога, представления науки о бесконечности процесса познания – всё это, с чем мы солидарны, говорит о том, что никогда разум Человеческий не сравняется с разумом Бога, он всегда будет ничтожно мал перед ним.

      Будучи уверены в глубочайшей целесообразности Божественного замысла, мы приходим к выводу, что в Человечестве Богу интересны в конечном итоге не его творческие достижения, а исключительно его творческие души, души-личности. И, что нужны они ему не для их созерцания, не для «коллекции», а нужны для какого-то Дела, в котором потребуется проявление имеющихся в них качеств.

      5.2 Варианты