5. Судьба души после смерти
5.1 Зачем Богу нужен Человек. История об Адаме и Еве как педагогическое воздействие Бога на древних евреев и как подсказка о Божественном Замысле насчёт Человечества
Крайне важным, притягательным для человека, верящего в существование души, центральным для его мировоззрения и выстраивания своей жизни, является вопрос о судьбе души после смерти. Выше мы частично уже затрагивали этот вопрос, комментируя возможность и целесообразность применяемого нами подхода дополнительности знаний различных учений. Рассмотрим проблему подробнее.
Судьба души есть часть божественного замысла вообще и замысла о предназначении Человека и Человечества, в частности. Не имея возможности узнать этот замысел непосредственно, мы объективно судить о нём, не на уровне предположений, а на уровне знаний, способны на пути анализа проявлений сущности Человека и Человечества от появления Человека до наших дней.
Основным при этом будет положение, что:
Всё изначальное в Человеке есть плод Божественного великого и гениального замысла, и нет в Человеке изначально ничего, являющегося результатом действия воли, противоположной воли Бога и не учтённой Богом в своём замысле.
Полагать иначе, значит считать, что Бог в отношении Человека, где-то допустил ошибку, небрежность, недальновидность, попустительство враждебной воле и равнодушие к результату, выпустив в Мир такое одновременно могущественное и несовершенное существо, способное, как мы видим сейчас, разрушить Мир и прекратить его существование. Полагать так, значит считать себя выше Бога, поскольку мы видим недостатки Человека, а Бог, который создал Человека и весь Мир, якобы, не ведал, что творил.
Исходя из этого положения, иудейская и перенятая у иудеев христианская традиция трактовки первородного греха* как действия над душой, осуществлённого помимо воли Бога, содержит множественные противоречия и не может быть полной истиной. Как было показано выше, Адам и Ева до грехопадения* не знали критериев добра и зла, и действовать могли исключительно по чужой воле, а, следовательно, они были автоматами, роботами с заложенной в них программой. Они не были личностями с обязательной при этом свободой воли. Автоматы сами не могли проявить свою волю в отношении плодов дерева добра и зла, тем более, волю, нарушавшую запрет Бога. Очевидно, Бог знал результаты, которые окажут плоды дерева познания добра и зла. Вот тут-то и появляется посторонняя враждебная Воля в лице Змия, который подменил фактически по отношению к перволюдям волю Божью на свою собственную волю, «перепрограммировав» заложенную