Таким образом, в общих чертах мы показали одновременное, неразрывное существование в ВР его безличностного и личностного аспектов и их смысл. Само собой, наши умозаключения не носят конечного, исчерпывающего характера. Максимально, что в них может быть – это лишь часть от бесконечной Истины, заключающейся в сущности ВР.
Что даёт человеку знание или вера в личностного Бога, в общем-то, понятно. Человек – личность, и Бог – личность; подобному понимать подобное проще. Проще поэтому приблизиться к сути божественного замысла по отношению к человеку, проще выполнить своё предназначение. Наличие личности в Боге подразумевает возможность связи с ним, получения от него в той или иной форме помощи. Личность характеризуется определённой свободой в принятии решений, значит перед Богом встают альтернативы, и он свободен принять разные решения. Присутствие личностных начал в Боге означает творческий характер Бога, создание им нового в своей деятельности. Свобода Бога в принятии решений, их творческий характер означает, что порядок Мироздания не является предопределённым. Бог создал человека личностью, следовательно, ему также предоставлена свобода выбора и для него нет предопределения, нет судьбы. Таким образом, человек становится творцом своей жизни и творцом жизни вокруг себя.
Для человека, убеждённого в существовании личностного аспекта Бога, знание о существовании безличностного аспекта представляется менее значимым или совсем незначимым, поскольку безличностному аспекту нет никакого дела до человека, это закон, это непонятное свойство Бога, которое в утилитарном смысле использовать нельзя. Это наличие предопределённых закономерностей, не подлежащих изменению ни личностным аспектом Бога, ни человеком, тем более. Но, человек и так, из своего опыта, знает о существовании предопределённых закономерностей: планеты и звёзды совершают циклы, воды текут сверху вниз, человек рождается и умирает и т. п.
И непонятным, на первый взгляд, остаётся смысл учений, в которых признаётся существование только безличностного Бога, закона природы. Предопределённость миропорядка снижает активность человека по его изменению, способствует консервации общественных отношений, вообще снижает творческую активность человека. Безличностный закон делает бессмысленным все молитвенные практики обращения Человека к Богу. Такой Бог человеку не помощник. … Но, нет – подобные учения не бессмысленны.
Все эти установки полезны для народа с чрезмерно развитым личностным потенциалом, исключительно энергичного, настолько энергичного, что эту его энергию надо искусственно снижать, уводить в сторону от разрушений общественных структур (предопределённого миропорядка) и направлять в русло напряжённого личного труда