4.2 Разграничение полномочий между личностным и безличностным началами Бога. Что людям даёт знание о личностном или безличностном началах Бога, о предопределении и свободе воли
С другой стороны, если исходить из существования множественности Миров, то акт создания земного миропорядка, казалось бы, можно рассматривать не как акт творчества, а как много повторившийся ранее акт производства «готовой продукции», который осуществляет безличностный автомат по заложенной в него программе. Но, в чём тогда состоит назначение личностного аспекта Бога? Где лежит возможная граница между деятельностью безличностного аспекта Бога и деятельностью личностного аспекта?
Очевидно, граница проложена по тем задачам, в которых могут появиться случайные или нечёткие* факторы, в задачах, которые не имеют окончательного чёткого решения, там, где появляется неопределённость какого-либо рода. Безличностный автомат решает лишь конечную, чётко структурируемую* проблему по вполне определённому алгоритму. Например, создание звёзд и планет, создание иных чётко детерминированных сущностей и закономерностей.
Для менталитета современного западного человека чётко детерминированный, предопределённый заранее миропорядок с цикличностью повторения уже пройденного, представляется лишённым смысла. Смысл ему видится только в непрерывном, вечном развитии. Но до появления христианства, в язычестве европейца царил фатализм* и цикличность Мироустройства. Новое миропонимание линейного развития было действительно новым, непривычным и завоёвывало умы с трудом. Несомненная новизна христианского мировоззрения дополнительно подсказывает нам, что эти идеи носят «сторонний» характер божественного откровения. Восточный менталитет приемлет такой цикличный миропорядок как неизбежность, предопределённость, судьбу. Но может воспринимать его как бесконечную цепь мучений для человека. Мечтой и целью становится разорвать эту бесконечную цикличность, прервать цепочку перевоплощений души и слиться с безличным и неизменным Абсолютом либо перейти в умонепостижимое состояние, называемое нирваной*, получив вечное успокоение. Очевидно, в обоих этих типах мировоззрений отношение человека к исключительно детерминированному и цикличному миру отрицательное.
Феномен земной жизни, если бы он был исключительно детерминирован и статичен, также вызывал бы исключительно негативное отношение человека в плане его конечного смысла. Но современная наука доказала, что жизнь на Земле постоянно меняется, и видно, что только конечность пригодных