4 Ik was zeer verblijd, dat ik van uw kinderen vond, wandelende in de waarheid, Gelijk wij het gebod van den Vader ontvangen hebben. (De kinderen van deze «uitverkoren Dame», «wandelen in de waarheid», dat wil zeggen, ze zijn gehoorzaam en geloven in Jahweh en Jezus Christus, een analogie met het ontvangen van een gebod, dat wil zeggen, instructies, van Jahweh).
5 en nu vraag ik u, Vrouwe, niet als een nieuw gebod dat u voorschrijft, maar het gebod dat wij vanaf het begin hebben, dat wij elkaar liefhebben. (Het oorspronkelijke gebod is liefde, in feite is liefde een gevoel dat ontstaat als de hersenen worden gevormd, wordt ook waargenomen bij dieren, in de vorm van neurale verbindingen in de hersenen, zijn er verschillende vormen van liefde: voor God, vaderland, kinderen, een vertegenwoordiger van het eigen en het andere geslacht, Fetisjisme – de vergoddelijking van verschillende objecten, enz.).
6 maar de liefde bestaat in ons doen naar zijn geboden. Dit is het gebod, dat gij van den beginne gehoord hebt, dat gij naar hetzelve handelen zult. (Hier wordt liefde geïnterpreteerd in de vorm van het feit dat het noodzakelijk is om te handelen «volgens Zijn geboden», dat wil zeggen, Jahweh en Jezus Christus).
7 want vele verleiders zijn in de wereld gekomen, die Jezus Christus, die in het vlees gekomen is, niet belijden; zo iemand is een verleider en een antichrist. (De opkomende christenen vormden concurrenten, en in het oorspronkelijke Christendom was er geen eenheid, zulke mensen werden beschouwd als verleiders en antichristen).
8 waakt, opdat wij niet verliezen, waarvoor wij gewerkt hebben, maar opdat wij de volle beloning ontvangen. (De verklaring dat het noodzakelijk is om te vechten tegen valse leringen, anders kan alles verloren gaan).
9 wie de leer van Christus overtreedt en in hem niet blijft, heeft geen God; wie in de leer van Christus blijft, heeft zowel de Vader als de Zoon. (De veroordeling van degenen die de leer van Christus overtreden en niet in hem blijven, degene die «blijft», dat wil zeggen, de houding van het opkomende Christendom observeert, hij heeft twee goden: «Vader en zoon», dat wil zeggen, Jahweh en de zoon. Volgens een aantal onderzoekers ontstond de drie-eenheid van goden later in het christendom als een link tussen polytheïsme en monotheïsme tijdens de overgang van polytheïsme naar monotheïsme. De Drie-eenheid bestond in de religies van het oude Egypte (Osiris, Isis, Horus), het oude India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonië (Anu, Ea, Bel), enz., als gevolg van het feit van het bestaan van een monogame familie (vader, moeder en kind, de rol van moeder wordt gebagatelliseerd als gevolg van de regel van het patriarchaat). «Het hoofd van het Ugaritisch-Kanaänitische pantheon was de god El», schrijft M. I. Rizhsky in het boek «Biblical Prophets and Biblical Prophecies», PP.24—25, «net als de Joden betekende dit woord «god», maar werd het een eigennaam. El had een echtgenoot, de godin Asher, of Ashirat, en een broer, de god Dagon, de beschermheer van oogsten, die later de belangrijkste god van de Filistijnen werd die zich in het Kanaänitische land vestigden, een van de «volkeren van de zee». Maar een bijzonder actieve en belangrijke figuur van het Ugaritische pantheon was Baal, de zoon van Dagon. In de teksten van Ugarit fungeert Baal als de god van onweersbuien, de god van oorlog en tegelijkertijd als de gever van regen en oogsten, vaak gepaard met de godin Anat, extreem militant en ook de patrones van de vruchtbaarheid. De cultus van deze godin, evenals de cultus van een andere godin in dit pantheon – Astarte, was orgiastisch van aard en werd geassocieerd met heilige prostitutie. Dit waren de goden aanbeden door de Kanaänieten van Ugarit en de Kanaänieten van Palestina, en die blijkbaar ook de goden van de Israëlieten werden nadat ze zich in dit land bevonden, samen met hun oude god van woestijnen en bergen, Jahweh: toen de veroveraars zich in Kanaän vestigden, uiteindelijk overgingen van nomadische veeteelt naar sedentarisme en landbouw het is duidelijk dat de culten van de Kanaänitische goden bijzonder aantrekkelijk voor hen zouden zijn geworden, omdat deze goden voornamelijk beschermheren van de landbouw waren en hun culten culten van vruchtbaarheid waren. De stier was de personificatie van de machtige productiekracht van de natuur onder vele oude volkeren, en Archeologische opgravingen in Palestina vonden cultfiguren van een stier in oude lagen. Stenen en houten pilaren in de vorm van een fallus – een mannelijk voortplantingsorgaan – werden in de velden geplaatst, of dergelijke fallische figuren werden begraven in de grond, die op magische wijze zijn vruchtbaarheid zou verhogen.
10 Wie tot u komt en deze leer niet brengt, neem hem niet mee naar huis en groet hem niet. (De strijd tegen valse leringen).
11 Want wie hem begroet, heeft deel aan zijn slechte daden. (De strijd tegen valse leringen).
12 Ik heb u vele dingen te schrijven, maar Ik wil niet schrijven op papier met inkt; maar ik hoop tot u te komen en van mond tot mond te spreken, opdat uw blijdschap vervuld worde. (Binnenkort is er een visuele ontmoeting).
13 de kinderen van uw uitverkoren zuster begroeten u. Amen. Groeten van de kinderen van de zus. Amen – (van anderen-Heb. «Laat het waar zijn, waar.«De boodschap dateert van het einde van de 1e eeuw. De tweede conciliaire brief van Johannes bevat slechts één hoofdstuk; Het is geschreven aan een bepaalde uitverkoren dame en haar kinderen, en is een allegorische oproep aan de kerk en haar leden).
6. De derde conciliaire brief van de Heilige Apostel Johannes de Theoloog
Hoofdstuk 1
1 de oudste is voor de geliefde Gajus, die ik werkelijk liefheb. Groet aan Gajus. De derde brief van Johannes is gericht aan een particulier).
2 geliefden! Ik bid dat u in alles gezond zult zijn en voorspoedig zult zijn, zoals uw ziel voorspoedig zal zijn. (Gebed voor Guy).
3 Want Ik was zeer verblijd, toen de broeders kwamen, en getuigden van uw getrouwheid, hoe gij in de waarheid wandelt. (Man gedraagt zich «correct»).
Er is geen grotere vreugde voor mij dan te horen dat mijn kinderen in de waarheid wandelen. (Analogie met kinderen).
5 geliefden! je gedraagt je als een trouwe in wat je doet voor de broeders en voor de zwervers. (Guy gedraagt zich" correct «in relatie tot» broeders», dat wil zeggen, aanhangers van ontluikend christendom en zwervers die sinds de oudheid een» heilige status" hebben gehad).
6 zij getuigden voor de kerk van uw liefde. Je zult het goed doen als je ze laat gaan, zoals het zou moeten in godsnaam, (Guy gedraagt zich «correct»).
7 Want zij gingen heen om Zijns Naams wil, en namen niets van de heidenen. (Heidenen zijn niet-Judeo-christenen, het christendom is nog niet gescheiden van het Jodendom, ze waren Judeo-christenen (Ebionieten – «bedelaars»), de naam van de vroege christelijke groepen van de I—III eeuwen. die niet brak met het jodendom en Joodse rituelen uitvoerde: de sabbat vierde, de besnijdenis uitvoerde).
8 daarom moeten wij zulke mensen aanvaarden om metgezellen van de waarheid te worden. (Zulke mensen moeten worden toegelaten tot christelijke gemeenschappen).
9 Ik heb aan de gemeenten geschreven; maar Diotref, die de eerste onder hen wil zijn, neemt ons niet aan. (Een zekere Diotref verzet zich hiertegen, de vorming van hiërarchie in Vroegchristelijke gemeenschappen is al begonnen).
10 daarom, als ik kom, zal ik u herinneren aan de daden die hij doet, ons lasterend met boze woorden, en niet tevreden zijn met dat, en hij neemt geen broeders aan, en verbiedt degenen die willen, en verdrijft uit de kerk. (De strijd tegen Diotref is noodzakelijk).
11 geliefden! imiteer niet het kwade, maar het goede. Wie goed doet, is uit God; maar wie kwaad doet, heeft God niet gezien. (De noodzaak om het goede te doen en het kwade te weerstaan).
12 Demetrius is van allen en van de waarheid zelf getuigd; ook wij getuigen, en gij weet, dat onze getuigenis waarachtig is. (Een certificaat van een zekere Dimitri).
13 Ik had veel te schrijven, maar Ik wil u niet schrijven met inkt en een stok (zij schreven met inkt en een stok).
14 en ik hoop u spoedig te zien en van mond tot mond te spreken. (Tot ziens).
15 vrede zij met u. Vrienden begroeten je; groet vrienden bij naam. Amen. (Wenskaart. Amen – (van anderen-Heb. «Laat het waar zijn, waar.«De boodschap