Das Neue Testament - jüdisch erklärt. Группа авторов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

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Издательство: Bookwire
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Жанр произведения: Документальная литература
Год издания: 0
isbn: 9783438072467
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aus und zogen ihm seine Kleider an und führten ihn ab, um ihn zu kreuzigen. 32 Und als sie hinausgingen, fanden sie einen Menschen aus Kyrene mit Namen Simon; den zwangen sie, dass er ihm sein Kreuz trug.

       Mt 27,27–54 Die Kreuzigung (Mk 15,16–41; Lk 23,26–49; Joh 19,17–37) 27,27–31Verspotteten, vgl. Mk 15,16–20; Lk 23,26–32; Joh 19,1–2; EvPetr 2,5–3,9. Das matthäische Thema der prophetischen Erfüllung setzt sich fort (Mt 20,19; vgl. auch Jes 50,6; Jer 48,27 und Ps 22,7). 27,27 Kohorte, ca. 600 Männer. 27,28 Einen roten Mantel, die Tunika eines römischen Soldaten; im Gegensatz zu den anderen Evangelien ist sie scharlachrot, eine königliche Farbe; vgl. Mk 15,17; Joh 19,2. 27,32 Kyrene, im heutigen Libyen; im ersten Jahrhundert war die Gegend Heimat einer großen jüdische Gemeinschaft. 27,33 Golgotha, die gr. Umschrift des aram. Wortes für „Schädel“. Die Herkunft des Namens ist unsicher; er könnte auf die Form des Hügels verweisen. 27,34 [Sie] gaben […] ihm Wein zu trinken, um den Schmerz zu lindern (Spr 31,6; bSan 43a; vgl. auch Mk 15,23). Er [wollte] nicht trinken, vgl. Mt 26,29. 27,35 Verteilten sie seine Kleider, Ps 22,19. 27,38 Zwei Räuber, vgl. Anm. zu 20,21. 27,39 Lästerten ihn, wörtl. „fluchten ihn“; vgl. Anm. zu 9,3; Ps 22,8–9; 109,25. 27,40 Den Tempel [abbrechen], vgl. Anm. zu 1,11; 23,38 und 24,1–2. Wenn du Gottes Sohn bist, erinnert an die Anfechtung durch den Teufel (Mt 4,3.6; vgl. auch Mt 26,63). 27,46 Eli, Eli, lama asabtani, vgl. Ps 22,2. Die ersten zwei Worte sind Hebräisch, vermutlich um den bekannten hebräischen Psalm ins Gedächtnis zu rufen, gefolgt von Aramäisch, der Volkssprache jener Zeit. Der Psalm, der einen Großteil der Kreuzigungsszene inspiriert hat, endet mit einem triumphalen Ton. 27,47 Elia, hebr. Eli-jahu, der Prophet, der das messianische Zeitalter verkündigen sollte (Anm. zu 11,14–15). Laut rabbinischer Tradition hilft Elia den Gerechten in Notlagen (bAS 17b; bTaan 21a). 27,51–53 Vgl. Ex 26,31–35; Hebr 9,8; 10,19. 27,48 Essig, vgl. Ps 69,22. 27,51 Der Vorhang im Tempel zeriss in zwei Stücke, dies könnte symbolisch für die Tempelzerstörung stehen. Jesu Rolle als „Einer, der Sünden vergibt“ und als „göttliche Gegenwart“ ersetzen dabei den Tempel (Mt 12,6; vgl. Anm. zu 2,12–13 und 23,38; vgl. auch Mt 1,23; 18,20; 28,20 sowie ActPil 11,1). Es kann sich aber auch um göttliche Trauer handeln. Die Erde erbebte, gr. seiō, Substantiv