Das Neue Testament - jüdisch erklärt. Группа авторов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

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Издательство: Bookwire
Серия:
Жанр произведения: Документальная литература
Год издания: 0
isbn: 9783438072467
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rel="nofollow" href="#ulink_eaaf7f10-21c9-5281-9908-0a0a5fffa842">9,6 Evangelium, vgl. Anm. zu 1,19.

       Lk 9,7–9 Die Vermutung des Herodes (Mt 14,1–2; Mk 6,14–16) Herodes [Antipas], vgl. Anm. zu 3,1. 9,8 Elia, vgl. Anm. zu 1,17; vgl. auch Lk 9,18–19. Propheten, vielleicht ein Verweis auf Dtn 18,15, wobei „erwecken“ als Erweckung der Toten verstanden wurde. 9,9 Johannes, den habe ich enthauptet, vgl. Mk 6,17–29 (Lukas schildert die Hinrichtung des Johannes nicht). Er begehrte ihn zu sehen, vgl. Lk 23,7–12.

       Lk 9,10–11 Rückkehr der Jünger Vgl. Mk 6,30–31; Mt 14,12–13. 9,10 Betsaida, nördlich des Galiläischen Meeres.

       Lk 9,12–17 Die Speisung der Fünftausend (Mt 14,15–21; Mk 6,35–44; Joh 6,5–14) Vgl. 2Kön 4,43–44. 9,14 Fünftausend Männern, Mt 14,21 fügt hinzu, dass die Zahl „Fünftausend“ Frauen und Kinder noch nicht einschloss. 9,16 Segnete, rabbinische Quellen berichten von einem traditionell-jüdischen Segen vor dem Essen (bBer 48b; BemR 20,21); der Brotsegen (birkat ha-mozi’) basiert auf Ps 104,14. Die Szene antizipiert Lk 22,17–20. 9,17 Zwölf Körbe, vielleicht eine Anspielung auf die zwölf Stämme Israels. Lukas berichtet von einem übernatürlichen Geschehen, das mit der Mannagabe verglichen werden kann (Ex 16; 2Kön 4,43–44; vgl. Joh 6,31; bJom 75a über die Suffizienz des Manna), und nicht einfach nur vom gemeinschaftlichen Teilen des Essens durch die Menge.

       Lk 9,18–20 Das Bekenntnis des Petrus (Mt 16,13–19; Mk 8,27–29) 9,19 Johannes […] Elia […] alte Propheten, zählen zu den vielen messianischen Gestalten; vgl. „Messianische Bewegungen“. 9,20 Christus Gottes, gr. ho christos tou theou, übers. „der Gesalbte Gottes“.

       Lk 9,21–22 Die erste Passionsankündigung (Mt 16,20–21; Mk 8,30–31) 9,21 Niemandem sagen, das Messiasgeheimnis (vgl. Anm. zu 5,14). 9,22 Menschensohn, vgl. Anm. zu 5,24. Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten, die jüdische Führungsriege. Getötet werden, die passive Formulierung entlastet Pilatus auf subtile Weise. Im jüdischen Denken der damaligen Zeit begegnet die Vorstellung eines leidenden Messias nur selten.