знатности. Курайшиты возводили свой род к Исмаилу сыну Ибрахима поэтому считали, что именно их племя должно быть хранителем Каабы, главной святыни арабов Аравии еще в языческие времена. Ближе к событиям произошедшим при пророке(сас), курайшиты перехватили власть над Каабой из рук Химьяритских племен джурхум и хуза и стали полновластными покровителями и хранителями Каабы, посредством чего они получали привилегированное положение среди арабских племен. Но внутри курайшитского племени были свои разногласия по поводу того, кто должен быть хранителем Каабы. На место, занятое родом Хашим так же претендовал род Умаййя. Хашим представлял собой духовную аристократию, во – первых по причине того, что ключи от Каабы были у них в руках, что уже подчеркивало их определенное духовное превосходство над другими племенами во вторых они непосредственно возводили свой род к Исмаилу и Ибрахиму и именно внутри рода Хашим оставались последователи веры Ибрагима именуемые Ханифы, которые не принадлежали ни к одной из сложившихся монотеистических конфессий и тем более были далеки от исповедания языческих арабских культов господствовавших по всему Хиджазу. Чаще они вели обособленный образ жизни, но порой могли находиться в центре событий языческого арабского мира, формально исповедовать их верования, быть вождями и предводителями, скрывая свои истинные убеждения. Род Умаййя представлял собой торгово – финансовый знатный дом, имевший большие политические и экономические возможности, но не смотря на свое финансовое могущество, все же высший авторитет находился в руках Хашима, по причине того, что арабские племена были глубоко религиозны в своих политеистических верованиях, центр языческого мира арабов, Мекка с Каабой внутри города непрестанно принимала паломников идущих со всех концов Аравии. Что приносило Хашиму, как духовную власть, так как они совершали главные жертвоприношения и занимались приемом паломников, что входило в обязанность хранителей святыни ,так и финансовые доходы, на которые они преимущественно и существовали, потому, что торговые дела которые они параллельно вели, приносили мало дохода и были не успешными, в отличие от рода Умаййя, которые процветали на поприще торговли. Вражда двух родов за титул хранителя святыни была фундаментальным противостоянием двух видов привилегированных сословий, по причине духовной и природной различной составляющей типов двух родов. Хашим в большей степени представляли собой высшее жреческое сословие, и были духовно-жреческой знатью арабских племен. Умаййя же представляли собой тип людей третьего сословия, если сверять по индоарийской сословной модели. Глубоко натуралистическое видение, род деятельности связанный с материальным обменом вещей, господство темного имманентного природного начала, которое делало этих людей крайне прагматичными и меркантильными. В соответствии с этим давняя вражда с Хашимом, привело род Умаййя, к противоположному, враждебному
