и являют собой одну изначальную монотеистическую Традицию. Интерпретация Генона самой примордиальной Традиции ( данный термин и был применен им в употреблении), так и причина манифестации Первопринципа отличается от нашей по сути и по происхождению своему. Генон полагает, что все религии и все разновидности верований имеющие древние традиционные и инициатическое происхождение являются осколками, в той или иной мере лучше или хуже сохранившейся к нашему современному времени, великой примордиальной Традиции. Нисходящей в нашу земную реальность из единого божественного Первопринципа в начале каждого Золотого Века, нисхождение и раскрытие которой и ознаменовывает приход Золотого Века и наступление нового цикла ( манвантары). Далее эта Традиция редуцируется, делится на множество частей, распадается на осколки, переходит из одной формы в другую, но сохраняясь в виде внутреннего светлого ядра неподверженного внешним изменениям, олицетворяющего собой сущность первоначальной Традиции. И задача человека схватить и удержать эту сущность, постигнуть ее и интегрироваться в нее, которая и выведет вовлеченного в нее к единому метафизическому началу. Способствуя его духовному каузальному принципу представляющего собой подлинную суть многослойного человека, добиться преображения и освободится из – под власти обусловленного невежественного существования этого мира становления. Человек в этой системе представляет собой на высшем плане Бытия, Универсальный Принцип представляя собой совершенного архетипического человека являющегося прямым отражением того, что находится в мире сокрытого и непостижимого и отражая это запредельное, оно проецирует его через свое отражение на идущую по множественной многомерной анфиладе зеркал нисходящего ряда, которые и представляют собой сложную структуру манифестированного мироздания. Нисходя в сложной мозаике отражений в итоге, до уровня демиургической силы или первоначального Адама лежащего в основе всего мира форм и индивидуального начала завершая свое нисхождение в чувственном физическом мире периферии и предела дробления Единого Принципа. Мир грубых форм и автономной индивидуации выступает, как крайне удаленное от первоначального архетипа в метафизическом пространстве, отражение , но все же несущего в себе в крайне замутненном телесными формами и эгоистическими состояниями, первичную основу оригинала. Персонифицированный Адам является связующим звеном между высшим небесным миром и миром становления, он же первый человек в креационистских религиях.
Мы согласны с подробным описанием Традиции, когда речь идет об онтологическом Бытии, начиная от его трансцендентного необусловленного состояния заканчивая обусловленным миром земных форм. Но, то, что касается самой примордиальной Традиции, как трансцендентной исконной мудрости, и как источник монотеистического изначального духовного знания, то здесь наши позиции принципиально
