Монотеизм как аристократическая традиция. Ваис Велиев

Все четыре касты равны перед «пламенем», который возгорелся от доблести и добродетели, который был зажжен непрестанным упражнением», все одинаково равным перед возможным освобождением. Так же притча об огне сказанная Буддой: «человек, желающий развести огонь, не спрашивает, какие дрова для этого нужны, и точно так же в любой касте может появиться аскет и «пробужденный». Отсюда можно сделать вывод, не смотря на жесткий принцип кастового  разграничения в индийском обществе, где эта дифференциация наиболее принципиальна и институционализирована, как  необходимая составная часть духовного вероучения и религиозного мировоззрения; все же и в индийском  обществе возможны прорывы и подъемы при определенных условиях. Конечно любая попытка сменить  свое кастовое происхождение на более высшее без духовного импульса и пути аскезы обреченно на провал и ведет только к падению на самое дно, в не кастовую прослойку отверженных пария. Эта  категория  людей была презираема  всеми кастами в том числе и шудрами, парии как считалось находились  под чисто демоническими силами хаоса и были лишены  божественного света, который пусть и ничтожно мало присутствовал даже в шудрах, поэтому  эту прослойку  людей в Индии именовали аварны, что означает вне касты, но не в позитивном смысле, как в слове ативарна стоящий над кастами подобно пути аскета, а в негативном – стоящий за пределами кастовой пирамиды можно сказать под пирамидой

      Схожее деление на сословия с  четырьмя  группами мы находим  и в персидском мире; атраван – господа огня, ратайштар – воины, вастрьо – фшуйант – патриархальные владыки богатств и четвертое хути – слуги, которые первоначально не входили в сословную пирамиду  древнего Ирана, поэтому только первые три сословия входили в иерархию светлого начала и именовались ашаван -«чистые».

      Аналогично иранской, деление на сословия были и в скандинавии; ярлы – вожди, правители, представители скандинавской знати; карлы – свободные люди, крестьяне, землевладельцы;  и трэлли – рабы, слуги, низшее сословие. В античной Греции  эвпатриды- аристократы, благородные; геоморы – земледельцы; и демиурги – ремесленники.

      Главное отличие сословного различия других арийских народов от индийской сословной модели было в том, что для представителей любого сословия всегда была возможность сменить свое сословное положение, не страшась превратится в отверженного. Поэтому  движение  на – верх при сильном желании было открытым и доступным и необязательно должно было сопровождаться лишениями духовной аскезы.  К примеру, в европейском обществе чтобы сменить сословие ремесленника на воинское, достаточно участие в военных походах по личной инициативе и при проявлении храбрости и доблести во время сражений появлялась возможность получение дворянского титула. По этой же схеме открытой была возможность  смены  какого либо низшего сословия, на сословие священников или  жреческое. Достаточно было посвятить себя