Монотеизм как аристократическая традиция. Ваис Велиев

мы повторим,  дополнив то место, где мы уже упоминали, что  первичный метафизический принцип, лежащий в основе всего творения, является конечным и общим для всех. Говорить о равности  творений с такого высокого плана, совершенно верно, но проблема возникает тогда, когда из метафизических глубин предшествующих даже состоянию Абсолюта, выноситься его истинность и пытается применится на иных планах Бытия или даже в нашем эмпирическом и крайне ограниченном  мире. Каждый метафизический и природный уровень имеет свою закономерность и свой органически установленный порядок.

      В санскритском языке есть такой термин, Рита – универсальный закон или порядок Бытия, а так же его эквивалент  Дхарма, многозначный термин, происходящий от корня  «dr» – означает «поддерживать», «обеспечивать порядок», но  чаще его понимают как  «закон», «истину», «природу существа». Высший Принцип Бытия манифестируя свой потенциал делится на множество разноудаленных и разноплановых осколков при этом сохраняя духовное единство, все эти многочисленные планы, миры, континуумы пребывают в сложных, порой противоречивых и конфликтных отношениях друг с другом, но при этом сохраняя на каждом уровне свою природную закономерность оставаясь верным и подчиненным ей, в совокупности они представляют собой части Единого Универсального Закона.  Эти два понятия  мы привели только в  качестве условного примера или образа, потому, что и рита и дхарма доносят до нас принципы  функционирующего механизма Бытия, где  каждая истинная природа своего отдельного плана имеет свою закономерность;  например свадхарма – означающий «своя природа» или «свой закон», еще подробней объясняет предыдущий термин Дхарма. Нужно уточнить здесь, что разбирая понятие уравненности  пред Творцом,  мы говорим о явлении не внутри Бытия с его Универсальным Законом, а  о явлении выходящем за пределы Бытия или Небытия, и имеющем чисто трансцендентное свойство. В продолжение к сказанному дополним, что если одна вещь или какая либо сущность, или какое либо любое иное явление духовного, субтильного или физического плана  Бытия полноценно развивается и реализуется в  своей природе, на своем уровне, то эта же самая вещь или явление при проецировании и применении ее на иных планах,  может не проявиться, или  не раскрыться исходя из своего сущностного свойства, на иных уровнях. Если же расхождение  между планами не столь  значительно и возможна синхронизация, то все же при попытки спроецировать  вещь или явление с одного на другой уровни, она может  принять извращенные или разрушительные  формы. Безусловно, равность всех творений на первичном, высшем уровне, как то, что имеет начало и конец, а все, по сути является временным и тленным, соответствует истинному положению дел. Но когда, какая либо трансцендентная истина нисходит в наш физический мир, соответственно она подвергается обуславливающей ее закономерности и подпадает под  законы действующие в этой реальности, в своей истинности