Правление Ландармы (838—841)
В результате переворота царь Ралпачан был убит, власть получил Ландарма, который опирался на боннских сторонников и жестоко преследовал буддизм. Монахи и учёные вынуждены были скрыться в дальних провинциях или бежать в сопредельные страны.
После смерти Ландармы империя распалась на много малых царств: Гуге, Ладак, Пулань и др. С этого момента на несколько сотен лет отсутствует систематическое изложение тибетской истории
Раздробленный Тибет (842—1247)
Со смертью Ландармы, возник спор из-за трона между наследником Юмтэном, и другим сыном (или племянником) Вёсуном или 843—905 или 847—885.
Началась гражданская война, которая продолжалась до того времени, когда школа Сакья получила контроль над страной.
Вёсун и его союзники контролировали Лхасу, а Юймтэн завоевал Ярлунг, и установил свою династию.
В 910 гробницы императоров были осквернены.
Сыном Вёсуна был Пэлкорцэн (или 893—923 или 865—895). Он контролировал большую часть центрального Тибета, и вырастил двух сыновей, Таши Цэнцана и Тикьимдина его называли Кайдэ Ньигон в некоторых летописях.
Тикьимдин уехал в верхний Нгари и женился на девушке из центрально-тибетской знати, от них пошла западная династия.
После распада Тибетской Империи 842, Ньима-Гон, потомок древнего тибетского царского рода, основал Ладакскую династию.
Царство Ньима-Гона располагалось на востоке современного Ладака.
Кайде, его старший сын, стал править в Мар-юл (Ладак), а два младших сына получили Западный Тибет, основав царство Гуге и Пу-ран. Позже старший сын царя Гуге, Кор-ре, называемый Джанчуб Еже Вё, стал буддийским монахом. Он отправил молодых учёных в Кашмир для обучения и приглашения Атиши в Тибет в 1040, что стало началом Чидар – позднее распространение, второй этап тибетского Буддизма.
Младший сын, Сон-э, управлял повседневными делами государства; его сыновья продолжили династию.
Центральная царская власть практически не контролировала центральный Тибет с 842 до 1247, но Буддизм укрепился в Каме.
В правление Ландармы три монаха бежали из Лхасы к горе Дээнтиг в Амдо.
Их ученик Музу Сэлбар позже ставший известным учёным Лаченпо Гёнпа Рабсэлом (832—915 или 892—975), восстановивший Буддизм в северо-восточном Тибете, и ставший родоначальником школы Ньингма.
Однако, в соответствии с традицией, один из потомков Вёсуна, который владел землями около Самье, послал 10 юношей в ученики к Гёнпа Рабсэлу. Среди них был Лумэ Шераб Цулти (950—1015).
После обучения они вернулись в У-Цанг. Молодые учёные смогли организовать приезд Атиши в начале 1042 и распространить Учение Буддизма в Лхо-кха (южный Тибет). В этом регионе Учение было очень сильным и был основан Монастырь Сакья – школа Сакья в 1073.
Следующие два века Сакья доминировала в политическом, религиозном и культурном плане. Монастырь Цурпху, основная резиденция Кармапы был основан в 1155.
На северо-востоке (на землях, захваченных