El Tesoro de David: la revelación Escritural a la luz de los Salmos. Eliseo Vila

por estas características tan únicas y especiales que el libro de los Salmos es un referente en la vida de todo cristiano, y Spurgeon no fue una excepción. Su fascinación por ellos, su constancia en estudiarlos y su perseverancia en escribir sobre ellos no solamente lo llevó a escribir el comentario más completo sobre el libro de los Salmos que existe, sino que redactó, compiló y editó el mejor comentario a toda la Biblia a la luz de los Salmos de la historia. Para comprobar hasta qué punto es esto cierto, solo hay que ojear lo que en esta edición llamamos los “Mapas del Tesoro”, una serie de índices al final de cada volumen que hacen que esta obra cobre vida para resultar útil desde todos los ángulos posibles: a los predicadores que quieren hablar sobre un versículo bíblico concreto, a quienes quieren estudiar por autor, tendencia histórica o doctrinal los comentarios que se recogen en la obra, o a los que quieran investigar cómo un tema se ha tratado a lo largo de la historia del cristianismo desde todos los puntos de vista doctrinales posibles. La versatilidad de esta obra es quizá su clave más importante. En mis conferencias hago hincapié en que esta es una obra clave para la educación cristiana, porque en ella encontramos Historia de la Iglesia y aprendemos cómo hombres y mujeres a lo largo de nuestra historia se han dejado la piel, muchas veces de forma literal, para traer hasta nuestros días la sana doctrina que predicamos hoy desde nuestros púlpitos. Creer que nuestra fe es un invento reciente es una falta conocimientos tremenda, pero sobre todo es una falta de respeto a quienes nos han legado sus vidas y sus escritos. También es esencial para los ministros de alabanza y aquellas personas que se dedican a ella en el culto pues, ¿qué mejor que conocer a fondo el Salterio para preparar, no solo sus canciones, sino también las reflexiones adecuadas en los interludios? Si nos dedicamos a la alabanza debemos conocer su historia y entender su parte dentro del culto como un conjunto en el que todos debemos dar lo mejor de nosotros mismos para alabar al Señor. Y aunque su publicación empezó con el propósito de ayudar a todo cristiano en su vida devocional, el Tesoro de David ha trascendido esta meta, que sigue cumpliendo magistralmente, y es por su condición una escuela indispensable para la consejería y la pastoral, porque su foco es el libro de los Salmos y ¿quién pone en cuestionamiento el poder terapéutico de la Palabra de Dios, pero sobretodo, del Libro de los Salmos? Sin embargo, yo creo que su mayor valor, su mayor beneficio, es como escuela de predicadores. Spurgeon fue un hombre autodidacta, disciplinado y ávido lector, pero nunca pisó un seminario y por ello entendía que su deber era no dejar nunca de formarse. Así pasó a la historia con el título “el príncipe de los predicadores”, y tuvo a bien legarnos su método, su escuela: una obra conformada con las mejores predicaciones de los mejores predicadores de la Historia, además de las suyas propias. De ahí los predicadores pueden aprender no solo homilética y oratoria, sino también hermenéutica a través de los tiempos y una buena cantidad de material expositivo, exegético y complementario.

      Sin embargo, esta edición incluye mucho material que actualiza su contenido además de traducirlo: Spurgeon falleció a finales del siglo XIX y hoy estamos ya en el año 2020. Publicar el Tesoro de David dejando su contenido estancado en el momento histórico en que murió su autor habría sido una falta de respeto a la obra y al propio Spurgeon. Él dedicó 20 años de su vida en acercar a sus lectores grandes predicadores de todo origen y condición, y si hubiese vivido hoy no se habría detenido en el siglo XIX. Y menos aún con todos los descubrimientos que el siglo XX trajo consigo, como los manuscritos del Mar Muerto o los descubiertos en Egipto, que revolucionaron la interpretación Bíblica y hasta proporcionaron varias traducciones nuevas que tenían en cuenta el nuevo material encontrado. Por eso la labor principal de esta edición ha sido, no solamente anotar a pie de página todo aquello que hemos considerado interesante o dificultoso para acercar su contenido al lector del siglo XXI, sino también añadir ahí comentarios de personas contemporáneas y notas lingüísticas que nos ayuden a entender las diferencias entre las distintas versiones bíblicas que acompañan el texto. Pero mi foco principal, aquello en lo que mis estudios resultaron más provechosos y útiles, y en lo que más horas he dedicado yo personalmente tratando con los manuscritos y las traducciones ha sido en mantener lo que llamamos “el fuego de la palabra”: en hacer que el texto sea legible hoy, en español, tal como lo era para los lectores londinenses en época de Spurgeon. Todos los comentarios reunidos en esta obra se redactaron para que la gente los entendiera, ¡muchos de ellos son predicaciones! Y nadie predica esperando que su audiencia tenga a mano diccionarios, atlas e interlineales abiertos en sus piernas para entender lo que el predicador dice. No, el predicador trata de que lo que dice su congregación lo entienda sin necesidad de ayuda externa. Por eso es él quien tiene que prepararse lo mejor posible, y hacer un esfuerzo activo para hablar el lenguaje de su comunidad. Pero en el Tesoro de David encontramos gente que, en su origen, hablaba muchos idiomas distintos, que usaban expresiones muy diversas, y más allá de la interpretación bíblica particular de cada uno, su forma de comunicación, sus referencias y su estilo eran muy distintos a los que hoy podemos usar, alejando sus escritos del lector común. Sin embargo, esta obra nació como un devocional para todo cristiano, y consideramos nuestro deber mantenerla como tal. Por eso en esta edición mi trabajo fundamental ha sido, y sigue siendo de cara al siguiente volumen, que usted, lector, pueda disfrutar de su lectura y le sea de bendición inmediata sin necesidad de recurrir a otras fuentes que distraigan o dificulten su lectura. Espero haberlo conseguido.

      Por último, solo me queda aconsejar que el volumen físico, el peso, las dimensiones de esta obra no le abrumen. No se deje intimidar porque, si lo abre al azar, empieza a leerlo y lo disfruta, no tenga duda que disfrutará del resto y le será de inmensa bendición. Y porque hay que leer para poder aprender, para saber de dónde venimos y así poder trazar una línea de hacia dónde vamos, para entender nuestra fe por encima de circunstancias históricas y sociales. Hay que leer, porque «quien lee, aprende» y hay que aprender porque, como también decía y enseñaba mi abuelo, solo quien lee puede razonar su fe, y «una fe razonada hace una fe firme». Seamos pues firmes en nuestra fe.

      Anna Romero García

      Coeditora de la presente edición de El Tesoro de David Ciudad de MéxicoJunio de 2020

SALMO 5

      SALMO DE LA MAÑANA

      Título: «Al músico principal; sobre Nehilot. Salmo de David». La palabra hebrea הַנְּחִיל֗וֹת hannəḥîlōwṯ proviene de נְחִילוֹת nechilah y de la raíz חָלִיל chalil que significa “perforar” o “abrirse paso a través de” dando a entender “un tubo perforado” o flauta; lo que nos lleva a concluir que este salmo fue ideado probablemente para ser cantado con acompañamiento de instrumentos de viento tales como el cuerno, la trompeta, corneta o flauta. Sin embargo, es conveniente señalar que carecemos de toda certeza con respecto a la correcta interpretación de estos antiquísimos títulos de los salmos, y que la Septuaginta¹ lo traduce como: “para aquel que obtiene la heredad”,² y Aben Ezra³ estima que se trata de una referencia a alguna vieja y conocida melodía con la que este salmo debía cantarse.⁴ Sin embargo, los mejores exégetas y eruditos reconocen que la interpretación estricta del título de este salmo sigue siendo oscura. Lo cual no es de lamentar, ya que nos proporciona evidencia interna de la notable antigüedad del Salterio. A lo largo de los cuatro primeros salmos hemos podido comprobar que el tema es un tenaz contraste entre la posición, carácter y perspectivas de los justos y de los impíos. Y el Salmo 5 sigue la misma línea.⁵ El salmista lleva a cabo una comparación entre él mismo, hecho justo por la gracia de Dios, y los malvados que se le oponen.⁶ Y la mente piadosa ve en ello una hermosa representación del Señor Jesús, de quien se dice en los días de su carne ofreció “ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte”.⁷

      C. H. SPURGEON

      Estructura: Este Salmo debe dividirse en dos partes: del versículo uno al séptimo (5:1-7), y del ocho al doce (5:8-12). En la primera parte David implora con vehemencia al Señor que preste oído a su oración; y en la segunda vuelve sobre lo mismo.8

      C. H. SPURGEON

      Versión poética:

      VERBA MEA AURIBUS PERCIPE