94 Jueces 5:31.
95 Frase de autor desconocido: «La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas, una obra maestra a dúo». Se atribuye mayoritariamente a ARISTÓTELES [384-322 a.C.], aunque algunos la citan como de DIÓGENES DE SÍNOPE [212-323 a.C.] y también hay quién la pone en boca de TITO MARCO PLAUTO [254-184 a.C.].
96 Salmo 22:22, 25; 35:18; 40:9.
97 Apocalipsis 2:2.
98 Amós 5:5.
99 JOHN PHILPOT (¿?-1555) Archidiácono de Winchester, hombre muy docto que en época de la reina María Estuardo proclamó abiertamente sus ideas protestantes y se enfrentó al obispo Gardiner, quien después de someterlo a vejaciones y torturas para que se retractara de sus convicciones (entre ellas tenerle meses encerrado en la carbonera del obispado cargado de cadenas) fue juzgado y condenado a morir en la hoguera, martirio que padeció el 18 de Diciembre de 1555 mientras recitaba los salmos 106, 107 y 108.
100 En hebreo אֶרְחַ֣ץ בְּנִקָּיֹ֣ון כַּפָּ֑י ’erḥaṣ bəniqqāyōwn kappāy. A propósito del rito del lavamiento ver Deuteronomio 21:6; Salmo 73:13; Isaías 1:16; Mateo 27:24. SCHÖKEL ve en el salmo dos purificaciones que se corresponden sin ser duplicación: «la purificación por el fuego (26:2) y con agua (26:6): la primera es acción soberana de Dios, la segunda es rito humano que puede presuponer la primera».
101 1 Juan 1:7.
102 En hebreo וַאֲסֹבְבָ֖ה אֶת־מִזְבַּחֲךָ֣ יְהוָֽה wa’ăsōḇəḇāh ’eṯ-mizbaḥăḵā Yahweh. En opinión de KRAUS se trataba de una ceremonia asociada probablemente con las peticiones de ser escuchado y que por lo que cabe deducir de 1 Reyes 18:26 era practicada también por los cultos paganos.
103 Éxodo 19:6; Isaías 61:6; 1 Pedro 2:5,9; Apocalipsis 1:6; 5:10.
104 Éxodo 38:8.
105 Éxodo 40:5.
106 Isaías 1:11-18.
107 Romanos 6:1-2,15.
108 Lucas 22:44; Hebreos 5:7.
109 Juan 5:2-4.
110 1 Juan 1:7.
111 Se refiere a la planta conocida como Acorus calamus, el cálamo aromático, originario del sudeste asiático pero abundante en la zona templada de todo el hemisferio norte. Era empleado, entre otras muchas cosas, para la limpieza y curación del aparato digestivo.
112 Conocido también como Liquidambar orientalis, aceite extraído de las semillas de un gran árbol muy ramificado y con una gruesa corteza de color gris púrpura que crece en los bosques de Turquía y que lleva ese nombre. Se utilizaba para tratar enfermedades relacionadas con la ansiedad, asma, tos, ahogo, erupciones, etc.
113 Hebreos 12:24.
114 Apocalipsis 1:5-7.
115 Lucas 7:44; Juan 12:3.
116 Lucas 19:8-10.
117 «No hay perdón del pecado, si no hay restitución de lo robado». AGUSTÍN DE HIPONA [354-430], Epístolas 54 y 113 a Macedonio 20-26.
118 Se refiere a HUGH LATIMER [1487-1555], obispo de Worcester antes de que la Iglesia de Inglaterra se separa de la Iglesia de Roma, y posteriormente capellán del rey Eduardo VI [1537-1553]. Murió quemado en la hoguera durante el reinado de María I [1516-1558] al restaurar el catolicismo como religión oficial. Fue amigo de THOMAS BILNEY [1542-1631] durante su época de estudiante.
119 Proverbios 2:14.
120 «La penitencia no es genuina, sino fingida». AGUSTÍN DE HIPONA [354-430], Epístola 54 (153) a Macedonio 20-26.
121 Mateo 5:23-26.
122 Dice al respecto MATTHEW HENRY [1662-1714]: «En nuestra preparación para acudir a los cultos, no solo hemos de estar libres del pecado de hipocresía, de lo que es testimonio simbólico el lavarse las manos (Deuteronomio 21:6), sino que también hemos de esmerarnos en arrepentirnos de todo otro pecado (Éxodo 30:19; Salmo 24:4; 73:13)».
123 Éxodo 19:10; 30:17-21; Levítico 8:6.
124 Dice al respecto AGUSTÍN DE HIPONA [354-430]: «No con agua física sino en inocencia, porque el verdadero lavamiento de manos no se lleva a cabo en una jofaina sino cuando reflexionas sobre tus pensamientos y acciones ante la mirada escrutadora de Dios. (…) porque alrededor del altar celestial solo andan aquellos que han lavado sus manos en inocencia, no de ellos, sino de Aquel que se ofreció por nosotros».
125 Ver como ejemplo Amós 4:6: “Yo también os he dado dientes limpios…”
126 Salmo 24:4.
127 En este sentido es como si les dijera: «Lavaos vosotros con agua cuantas veces queráis, yo, “lavaré mis manos en inocencia”.
128 1 Samuel 13:14; Hechos 13:22.
129 Juan 20:24-29.
130 Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-62; Juan 18:25-27.
131 1 Samuel 13:14; Hechos 13:22.
132 Job 11:4.
133 Salmo 143:2; Romanos 3:20; Gálatas 2:16.
134 Salmo 51:3-4.
135 Lucas 18:19-14.
136 Salmo 51:3.
137 Éxodo 30:19-21.
138 En la “Concordancia de Strong”, ἀκμήν (188); en el “Léxico Griego de Thayer”, ἀκμή. El significado es “punto álgido, clímax, el más alto grado de una cosa”; y también una “situación o punto determinado en el tiempo”. En el NT solo aparece en este último sentido en Mateo 15:16: ακμην και υμεις ασυνετοι εστε “¿estáis aún sin comprender?”.
139 Santiago 4: 8.
140 Se refiere a CIPRIANO DE CARTAGO [principios del siglo II-258 d.C.], más conocido como San Cipriano, obispo de Cartago en el Norte de África y uno de los primeros Padres de la Iglesia. Mantuvo una enconada polémica con el Papa ESTEBAN I [200-257] sobre el tema del bautismo. Esteban consideraba que para admitir en la comunión de la Iglesia a personas bautizadas por herejes bastaba con una simple imposición de manos, mientras que Cipriano exigía que debían ser bautizados totalmente de nuevo “ad tincturam”, hasta quedar impregnados. Sin lugar a dudas Cipriano hubiera acabado excomulgado por Esteban I de no haber sido porque murió antes de que esto sucediera. Ver al respecto las “Cartas” de Cipriano cuyas obras han sido publicadas por Editorial CLIE en la colección Obras Selectas.
141 Se refiere a CHRISTIAN SCRIVER [1629-1693], que utilizaba el seudónimo de GOTTHOLD para identificarse a sí mismo. Archidiácono en Stendal, pastor en Magdeburg y posteriormente capellán Quedlinburg, amigo personal de PHILIPP JAKOB SPENER [1635-705], fundador del movimiento pietista, Scriver fue uno de los teólogos luteranos de finales del siglo xvii que se opusieron al formalismo eclesial. Su obra escrita es extensa, y en muchos de sus libros utilizaba el seudónimo Gotthold, como en “Gottholds vierhundert zufällige Andachten”, 1667, una colección de cuatrocientas anécdotas traducidas al inglés como “Gotthold’s Emblems: or, Invisible Things understood by Things that are made”, 1671.
142 Mateo 12:36.
143 Salmo 63:4; 1 Timoteo 2:8, LBLA.