No obstante, no se puede acudir al concepto posmoderno y en particular desde la crítica sobre los grandes relatos de Lyotard, desde el siglo XXI, para juzgar a un pensador cuyo horizonte emerge si bien desde la tradición y desde el pensamiento conservador, pero con la justificación de un hombre moderno ilustrado.
BURKE, E. (1997). El descontento político. México: Fondo de Cultura Económica.
BURKE, E. (2003). Reflexiones sobre la revolución en Francia. Madrid: Alianza Editorial.
BURKE, E. (2008). Revolución y descontento (Selección de escritos políticos). Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
BURKE, E. (2009). Vindicación de la sociedad natural. Madrid: Editorial Trotta.
BURKE, E. (1951). Reflections on the French Revolution. London: J. M. Dent.
BURKE, E. (1987). Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello. Estudio preliminar y traducción de MENENE GRAS BALAGUER. Madrid: Editorial Tecnos.
BURKE, E. (1955). Reflections on the revolution in France. Editado por THOMAS MAHONEY y un análisis de OSKAR PIEST. Boston: MIT.
CANAVAN, F. (1960). The political reason of Edmund Burke. Durham, N.C. Published by the Lilly Endowment Research Program in Christianity and Politics by the Duke University Press.
COPELAND, T. W. (1949). Our eminent friend Edmund Burke: six essays. New Haven: Yale University Press.
HAMILTON, M. K. (2009). The Rise and Fall of a Revolutionary relationship: George Washington and Thomas Paine. University of North Texas.
LENIN, V. (1961). Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, en Obras escogidas, t. I. Moscú: Editorial Progreso.
MACPHERSON, C. B. (1980). Burke. Madrid: Alianza Editorial.
MARX, K. (2006). El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Tareas n.º 122. Cela, Centro de Estudios Latinoamericanos “Justo Arosemena”.
MARX, K. (1978). La guerra civil en Francia. Pekín: Ediciones en Lengua Extranjeras.
OAKESSHOTT, M. (2000). El racionalismo en la política. México: FCE.
PAINE, T. (1982). Derechos del hombre. Londres: Penguin.
PUJALS, E. (1954). El pensamiento político de Edmund Burke. Madrid: Ateneo.
SEN, A. (2010). La idea de justicia. Madrid: Taurus.
TURNER, J. (1989). Burke, Paine, and Natura of Language, en The French Revolution in English Literature and Art. Special Number, pp. 36-53. Cambridge: UK. Editadopor Modern Humanities Research Association.
MARIO A. GALLEGO*
Alexis de Tocqueville (Francia 1805-1859)
Alexis-Charles-Henry nació en París el 29 de julio de 1805 en el seno de una familia aristocrática. Tocqueville nació diez años después del final de la revolución francesa y su infancia se desarrolla durante el régimen napoleónico. Su padre se llamaba Hervé-Louis-François-Jean-Bonaventure Clérel. Los Clérel descienden de los normandos que invadieron Inglaterra bajo el mando de Guillermo el Conquistador y adoptan el nombre de Tocqueville por el nombre de la parroquia que quedaba cerca al feudo, propiedad de la familia, en el que habitaban.
Su madre se llamaba Louise-Madeleine Le Peletier Rosambo y era una mujer enferma y malhumorada. Se dice que su temperamento era consecuencia de haber presenciado, bajo la revolución, a los veinte años, cómo varios de los miembros de su familia desfilaban hacia la guillotina. Louise tuvo dos hijos más que eran los hermanos mayores de Alexis: Hippolyte y Édouard.
Alexis se casó en 1835 con Mary Mottley, una inglesa que no pertenecía a la aristocracia y con esto renegaba de 400 años de tradición familiar. Los cerca de 25 años que duró el matrimonio fueron tormentosos; el carácter explosivo y a veces depresivo de Tocqueville contrastaba con el de su mujer de temperamento excesivamente pasivo. La influencia de Mary en la vida de Alexis parece limitarse al ámbito doméstico, en el que al parecer Alexis nunca se encontró muy a gusto.
Alexis estudió filosofía en Metz y posteriormente derecho en París. Después de terminar sus estudios de derecho, partió hacia Italia con su hermano Édouard para, como corolario de su carrera, visitar los sitios que le evocaban la antigüedad clásica.
En 1827 Alexis fue nombrado juez auditor del tribunal de Versalles y dejó el cargo en 1832 tras haber trabajado sin recibir sueldo, razón por la cual, años más tarde, se impactó tanto con la profesionalización del servicio civil en Norteamérica mediante la remuneración en todos sus cargos. Entre 1831 y 1832, Alexis de Tocqueville y Gustave de Beaumont consiguieron una licencia de 18 meses para ir a Norteamérica a estudiar su sistema penal, y estructurar una reforma penal y carcelaria que Francia necesitaba con urgencia en esa época. Sin embargo, esto no era más que una excusa para que los dos amigos se fueran a estudiar el sistema político norteamericano: querían ver qué enseñanzas podían sacar para un Estado convulso y agotado como el francés.
Su estadía en Estados Unidos comenzó el 11 de mayo de 1831, cuando desembarcan en Nueva York, y se prolonga hasta el 20 de febrero de 1832, cuando vuelven a Francia. Tocqueville y Beaumont recorren ampliamente Norteamérica. Su periplo los lleva por el sur, por los grandes lagos y el norte hasta Canadá, donde Tocqueville descubre las colonias francesas que existían en ese país, pero de las que curiosamente no se conocía prácticamente nada en Francia. Producto de este viaje, a comienzos de 1833, es el informe titulado Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application en France.
Pero la empresa más importante para Tocqueville comienza en 1833 con la redacción de su obra cumbre: La democracia en América. Este libro se publicó finalmente en enero de 1835 y fue catalogado como “libro del año”. En 1840 publicó un segundo libro sobre la democracia en América, con el que pretendía complementar la obra original; sin embargo, este nuevo libro no tuvo el reconocimiento y la fama del primero. Actualmente los dos libros forman parte integral de la obra titulada La democracia en América.
Tocqueville viajó a Inglaterra, Argelia e Irlanda, y de cada viaje extrajo experiencias importantes que sistematizó en escritos como Memoir on Pauperism, Travail sur l’Algérie o las notas sobre su viaje a Irlanda que hacen un retrato detallado de la manera como los irlandeses enfrentaron la gran hambruna. Posteriormente, Tocqueville escribió El antiguo régimen y la revolución que fue publicado el 16 de junio de 1856. En este libro “(…) presentaba un marco sociopolítico de Francia antes de 1789 y subrayaba los desequilibrios que debían conducir a la Revolución” (Jardin, 1997, p. 403). El libro tuvo un éxito innegable, para 1858 se habían impreso 9.000 ejemplares.
Tocqueville fue constituyente a la Asamblea de 1848 y, después, fue ministro de relaciones exteriores en 1849. Murió en Cannes el 16 de abril de 1859 afectado por