Сокровища вспоминания. Джалаладдин Руми

на душу.

(III, 2527–2528; 2531–2532)

* * *

      Логос прокапывает канал,

      чтобы вода могла достичь

      следующего поколения.

      У каждого поколения

      есть приносящий слово Божье;

      но и речения тех, кто пришел ранее,

      тоже полезны.

(III, 2537–2538)

* * *

      Беги от глупцов;

      даже Иисус бежал от них.

      Много крови было пролито

      из-за дружбы с глупцами!

(III, 2595)

* * *

      Надежда – это глухой человек,

      многократно слышавший о том, что мы смертны,

      но не слыхавший о собственной смерти

      и не размышлявший о своем конце.

      Слепой человек – это Жадность:

      он видит недостатки других

      вплоть до волоска

      и возвещает о них на каждой улице,

      но из собственных недостатков

      его слепой глаз не видит ничего.

      Голый человек боится,

      что с него сдерут его накидку,

      но как можно снять одежду с того, кто гол?

      Мирской человек обездолен и напуган:

      он ничем не владеет, но боится воров.

      Нагим он пришел и голым уходит,

      но между тем все время он мучается из-за воров.

      Когда смерть приходит,

      все вокруг него причитают,

      тогда как его собственный дух

      смеется над его страхом.

      В это мгновение богатый человек узнает,

      что у него нет золота,

      а умный видит,

      что его талант не принадлежит ему.

(III, 2628–2635)

* * *

      Благодарность за изобилие

      слаще, чем само изобилие:

      следует ли тому, кто погружен в Щедрого,

      отвлекаться на подарки?

      Благодарность есть душа благодеяния,

      а изобилие – лишь шелуха,

      ибо благодарность ведет тебя к месту,

      где живет Возлюбленный.

      Изобилие приводит к нерадивости,

      благодарность – к бдительности.

      Охоться за щедростью,

      используя силки благодарности

      по отношению к Шаху.

(III, 2895–2897)

* * *

      «Я ведь создал джиннов и людей

      только, чтобы они Мне поклонялись»[2].

      Произносите сии слова.

      Конечная цель сего мира не что иное,

      как богослужение.

      Хотя конечная цель книги —

      наука, в ней содержащаяся,

      ты можешь сделать из нее

      подушку для отдыха;

      она послужит и в этом качестве тоже.

      Но быть подушкой

      не является ее подлинным назначением.

      На самом деле ее предназначали

      для обучения и познания,

      а также для пользы,

      которую из этого можно извлечь.

(III, 2988–2990)

* * *

      Многие ученые люди

      не извлекают пользы из своих знаний:

      это те, кто держит знание в памяти,

      но не влюблен в него.

(III, 3038)

* * *

      Море не выпускает из себя рыбу

      и не впускает в себя

      живые существа земли.

      Вода – изначальное жилище рыбы,

      но