Се, оставляется вам дом ваш пуст.» (Матф. 23:13—38)
Во Христе нет ни эллина не иудея – все одинаковы перед Истиной. Так говорит апостол.
Одно из удивительных мест Евангелий – встреча с самарянкой у колодца Иакова, описанная в Евангелии от Иоанна. Именно ей Иисус первой открывает, что Он и есть Мессия. Грешнице, имевшей пять мужей, и язычнице. Самаряне были ярые враги Иудеев, хотя и жили с ними по соседству. В 721 г. до н. э., как говорилось выше, Израиль (северное царство евреев со столицей в Самарии, у которых было еще и южное со столицей в Иерусалиме – Иудея) был захвачен ассирийцами, которые изгнали евреев с этих земель, а на их место привели языческие племена из Месопотамии и Сирии: гутиев, халдеев, арамеев (4 Царств. 17:24). Пройти из Галилеи и обратно можно было через пустынные и каменистые местности по берегам Иордана, но быстрее через Самарию, как Христос и ходил обычно. В один из таких походов апостолы долго искали места для ночлега, но так и не нашли его в самарянском селении, так как никто не хотел пускать иудеев в дом. И вот в такой местности Христос заговорил с самарянкой, пока апостолы отправились раздобыть хлеба насущного.
Сам факт разговора уже был удивителен и для этой женщины и для апостолов, которые застали уже его конец. Отбросив условности, Христос попросил воды и завязался разговор. Вскоре женщина поняла, что перед ней пророк, и спросила, не Мессия ли он? Господь ответил утвердительно. Этот ответ и услышали апостолы, чему были не мало удивлены, почему не им первым объявил Он об этом, а женщине-язычнице? Объявить о своем мессианстве Господь решил именно здесь. И хотя Христос утверждает, что «спасение от Иудеев», Он тут же и добавляет, что «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.» (Ин.4:21—23)
В этом и было главное новшество Евангелия. Не кровь важна с национальностью, а Дух и Истина. Эта самарянка в дальнейшем приняла христианство и стала мученицей Фотинией, казненной в Риме в 66 году.
Новшество этой веры было столь удивительно для правоверных иудеев, что изумились даже апостолы. Одна из важнейших притч Христа – о добром самарянине. (Лк. 10:25—37) Опять речь идет о представителе враждебного народа! И ведь эта притча объясняет главную заповедь Закона – «возлюби ближнего своего, как самого себя» – добрый самарянин оказался «ближним» для иудея, ограбленного и брошенного у дороги, потому что подобрал его, отвез в гостиницу и оплатил лечение, то есть сделал то, чего не сделали «ближние по крови» – правоверный иудей и левит.
Радикализм этой притчи в том, что нарушаются привычные Закону кровно-родственные основания праведности. Всю библейскую историю Яхве был племенным Богом, Иисус же обращается с новой вестью – Бог не в крови, а в милосердии. Актуальность этой притчи не приходится доказывать и сейчас.
Законники