– Ну, хорошо. Возьмем православного, скажем, Московского патриархата, он ведь может быть святым? И в церковь ходит, и причащается правильно, и символ веры у него такой, как надо. Этот-то может?
– Да понимаешь», – говорит «ортодокс» … – Московского патриархата они с советской властью очень много сотрудничали. А советская власть очень много христиан уничтожила, безбожная власть-то была, антихристова! Да и всех, кого она потом обработала, все патриархи и епископы на КГБ работали! Так что и клички их всем известны. Разве может быть такая церковь благодатной? Что общего у Христа с Велиаром? Нет, эти не могут быть святыми. Да и сейчас – посмотри сам, одни только деньги у них на уме. Нет, там благодати нет.
– Ну, хорошо, а в Зарубежной церкви могут быть святые? Они ведь с советской властью не сотрудничали?
– Это-то да, только они объединились с РПЦ, так что благодать потеряли.
– Ну, а те, которые не объединились и не признали?
– Так там епископ голубой!
– А те, которые в катакомбах?
– А это смотря кому подчиняются!
И так далее до бесконечности. В результате «святым» может быть только этот «ортодокс» и два его знакомых, один из которых правящий епископ, правда не признанный и подпольный, а другой некогда бывший мученик, от которого идет эта ветвь.
Собственно, по этому пути пошли когда-то и старообрядцы, некоторые из которых уже молятся на дырку в алтарной стене и называются «дырники». Это не выдуманная логика, а вполне естественная. Мне могут возразить:
– Ты не смешивай все в одну кучу, есть христиане, а есть нехристи, от них святости быть не может.
Но проблема-то в том, что и христиане разные настолько, что каждую церковь и каждую общину можно разложить вплоть до атома, так что и там никакой благодати не останется.
Я долгое время хожу в несколько православных церквей, в зависимости от обстоятельств, но не могу сказать, что каждая полностью удовлетворяет моим потребностям. Привереда ли я? Наверное, судите сами! Ведь мы условились говорить то, что видно мне «со своей маленькой колокольни» и на абсолютную истину я не претендую.
В одной небольшой и уютной церкви, куда я часто хожу недалеко от дома, появился дьякон, у которого цель – завершить службу как можно скорее, так как, видимо, ему еще надо успеть на другую работу. Когда поют «Символ веры» и «Отче наш», он выходит на амвон и лихо «дирижирует» прихожанами, задавая такой темп, что я чувствую себя на спортивной пробежке, а не в церкви. «Верую» еще можно как-то перетерпеть, так как молитва длинная, а вот «Отче наш» это уже ни в какие ворота не лезет – словно речевку протараторил – ни святости, ни благодати! Если и была какая благодать до этого – вся испарилась! Судя по тому, что настоятель не делает ему замечаний, и это продолжается