Слово «почти» он добавил потому, что исследование может касаться и высших родов, например, сколько есть высших родов, является ли бытие или единое родом, тождественны ли бытие и единое или различны. Однако большинство и самые распространенные [исследования] касаются промежуточных [звеньев].
Кроме того, о высших [родах], даже если мы строим силлогизмы и что-то доказываем, это доказывается не аподиктически, но исходя из последующих [родов]. Ибо не через то, что сказывается [о них]: сказать, что сущность умопостигаема или чувственно воспринимаема, значит сказывать о ней последующие [роды], ибо они вторичны по отношению к сущности.
По этим и подобным причинам он сказал: «почти все рассуждения и исследования касаются преимущественно промежуточных [звеньев]». Ибо даже если что-то не доказывается как присущее первому [роду], но сам он [доказывается] через другое; подобным же образом доказывается что-то и об индивидуальном.
Таким образом, хотя и бывают исследования об этих [крайних звеньях], но большинство [исследований] – о промежуточных, ибо они обладают обоими свойствами.
Однако предлагаемый им способ отбора и метод не подходит ни для высших родов, ни для индивидуальных [вещей], но только для промежуточных: и подлежащее, и предикат в проблеме должны быть промежуточными. Ибо только так мы сможем взять и то, что следует за каждым из них (то есть предикаты, сказывающиеся о них), и то, за чем они следуют (то есть подлежащие для каждого из них). Через это он намечает нахождение посылок, беря также в отборе и те термины проблемы, которые не следуют ни за одним из них.
Согласно изложенному, мы можем доказать, что высший род присущ чему-то, если возьмем то, за чем он следует: это полезно для предикации обо всем, как он покажет; но у него есть и то, за чем он следует.
С другой стороны, мы можем доказать, что что-то присуще последнему и индивидуальному, взяв то, что следует за ним, – поскольку о нем можно взять его предикаты. Ибо мы не будем брать и то, что следует за ними, и то, за чем они следуют, во всех случаях, если только они не таковы, но там, где можно взять лишь одно из двух, это и будет взято, и силлогизм относительно него будет построен на этом.
А если и в этих случаях, то мы берем и правдоподобное, и случайное.»
Дополнение к р. 43a33
Доказательства возможны только для промежуточных терминов, так как они имеют и подлежащее, и предикаты. Высшие роды и индивидуальное – крайние точки, где строгая логика неприменима.
1. Чувственно воспринимаемое (αἰσθητά) обычно ни о чем не сказывается (κατηγορεῖται), кроме как случайно (κατὰ συμβεβηκός).
– Исключение: индивидуальные качества (ἴδια ποιά), которые сказываются о сущности (οὐσία), но не как самостоятельные (напр., «Сократ бел» – белизна не отделима от него).
2. Высшие