Богодухновенность и истина Священного Писания. Слово, которое идет от Бога и которое говорит о Боге ради спасения мира. Папская Библейская Комиссия

Его Личности, возрастая в вере и жизненном общении с Ним. Это – дар Иисуса ученикам, Его способ приготовить их к тому, чтобы стать апостолами, возвещающими Его послание; согласно апостолам, Иисус характеризует будущих христиан как «верующих в Меня по слову их» (Ин 17, 20). И Он говорит Своим посланникам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лк 10, 16, ср. Ин 15, 20). Слово Его посланцев может быть основанием веры для всех христиан лишь благодаря тому, что оно, будучи порождено тесным единством с Иисусом, есть само Слово Иисуса. Личное отношение с Господом Иисусом, проживаемое в живой вере и в присутствии Его Личности, является основанием для «вдохновения», делающего апостолов способными сообщать устно или письменно послание Иисуса, которое и есть «Слово Божие». То, что имеет решающее значение, является не буквальной передачей слов, произнесенных Иисусом, но провозглашением Его Евангелия. Типичным примером является Евангелие от Иоанна, о котором говорят, что каждое слово в нем отражает собственный стиль Иоанна и одновременно верно передает сказанное Иисусом.

      9. Следует подчеркнуть, что Евангелие от Иоанна показывает глубокое соответствие между природой отношения к Иисусу и к Богу («вдохновением») и содержанием послания, которое сообщается в качестве Слова Божия («истиной»). Центральное послание Иисуса, согласно Евангелию от Иоанна, состоит в том, что Бог Отец и Его бесконечная любовь к миру открываются в Его Сыне (Ин 3, 16). Это соответствует Dei verbum 2, говорящей о Боге и Его спасении. Это послание не может быть принято и осознано при сугубо интеллектуальном или мнемоническом подходе: для этого требуется живое и личностное отношение, то есть то самое отношение, в котором Иисус воспитывал Своих учеников. Всегда можно произносить формально правильные вещи о Боге и Его любви, но лишь обладая живой верой в Него и Его любовь, можно получить от Бога дар, и лишь тогда возможно затем свидетельствовать об этом. Можно констатировать, что центральное послание («истина») и способ его принятия и утверждения («вдохновение») взаимно обуславливают друг друга: всегда имеется в виду тесная и личная жизненная связь с Отцом, открытая Иисусом; а это жизненное общение и есть спасение.

      1.4. Критерии проверки отношения с Богом в библейских текстах

      10. Согласно тому, что мы знаем из Евангелий, живая вера в Иисуса Христа, Сына Божия, является главной целью того воспитания, которое Иисус давал Своим апостолам, и в ней же выражается их основополагающая связь с Иисусом и с Богом. Эта вера является даром Святого Духа (ср. Ин 3, 5; 16, 13) и проживается в близком, сознательном и личностном отношении с Отцом и Сыном (ср. Ин 17, 20–23). Посредством этой веры ученики связаны с личностью Иисуса, «посредником и полнотой всего Откровения» (DV 2), и получают от Него содержание своего апостольского свидетельства, как устного, так и записанного. Поскольку это свидетельство исходит от Иисуса, Слова Божия, то оно не может не быть Словом, исходящим от