как представляется на первый взгляд, противоречат статусу Слова Божия. Отметим, в частности, две проблемы, встающие перед читателем. Причиной первой служит наблюдавшийся в последние два столетия огромный прогресс в области исследований истории, культуры и языка народов древнего Ближнего Востока – всего того, что составляло окружение Израиля и его священных Писаний. Нередко обнаруживаются серьезные противоречия между научными данными и тем, что мы можем узнать из библейского повествования, если читать его как хронику, которая обязана точно рассказывать об имевших место событиях вплоть до того, чтобы точно передавать хронологический порядок произошедшего. Такого рода противоречия представляют собой первую трудность и ставят вопрос о том, может ли читатель доверять исторической истинности библейских рассказов. Вторая проблема вызвана тем фактом, что немалое количество библейских текстов наполнено описаниями насилия. Например, можно вспомнить проклинающие псалмы или приказ Бога к израильскому народу об уничтожении целых народностей. Читатели-христиане бывают обеспокоены и дезориентированы такими текстами. Кроме того, есть читатели, не являющиеся христианами, которые попрекают христиан тем, что в их священных текстах есть ужасающие места, а также обвиняют христиан в распространении религии, поощряющей насилие. Третья часть документа обращает внимание на эти и другие вызовы толкования и показывает, каким образом можно преодолеть, с одной стороны, фундаментализм
[1], а с другой – скептицизм. Когда эти затруднения устранены, открывается путь для зрелого и подходящего принятия Слова Божия.
Данный текст призван внести свой вклад в то, чтобы благодаря углублению понимания понятий богодухновенности и истины, Слово Божие было принято всеми – и в литургическом собрании, и во всяком ином месте, – как можно более подобающим образом, соответствующим этому исключительному дару Бога, в котором Он сообщает Себя Самого и приглашает людей к общению с Собой.
Часть I
Свидетельство библейских текстов об их происхождении от Бога
1. Введение
5. В первом разделе остановимся на том, как Догматическая конституция Второго Ватиканского Собора Dei Verbum и Послесинодальное апостольское обращение Verbum Domini понимают Откровение и богодухновенность, – две категории, характеризующие действие Бога и являющиеся фундаментальными для признания Священного Писания Словом Божьим. Затем покажем, как библейские тексты указывают на свое происхождение от Бога; при этом Новый Завет отличает та особенность, что в нем отрицается возможность какого-либо отношения с Богом, кроме как через Иисуса. Завершим рассуждение рассмотрением критериев, уместных при исследовании свидетельств библейских текстов относительно их Божественного происхождения.
1.1. Откровение и богодухновенность согласно Dei Verbum и Verbum Domini
Относительно Откровения Dei Verbum отмечает следующее: «Богу в Его благости и премудрости
