Обращаясь к библейским книгам, чтобы узнать, что они сами понимают под богодухновенностью, мы можем констатировать, что только два текста Нового Завета прямо говорят о Божественном вдохновении применительно к текстам Ветхого Завета. Во 2 Послании к Тимофею 3, 16 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Также 2 Петр 1, 20–21 утверждает: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Редкость выражения «богодухновенность» означает, что мы не можем ограничить наше исследование столь узким смысловым полем.
Однако, внимательно изучая библейские тексты, мы можем констатировать тот значимый факт, что в них постоянно заявляется связь между их авторами и Богом. Это осуществляется разными способами, которые дают понять, что соответствующие тексты происходят от Бога. Наше исследование должно будет установить, в каких текстах Священного Писания есть ссылки на связь их авторов с Богом, указывающие на Божественное происхождение этих книг, или, иначе говоря, на их богодухновенность. Мы намереваемся представить определенную феноменологию отношения «Бог – человеческий автор» согласно тому способу, которым это отношение отражено на библейских страницах, подчеркивая таким образом то, что характеризует Слово, исходящее от Бога. В данном документе Папская Библейская Комиссия не ставит целью доказать факт богодухновенности библейских текстов, поскольку эта задача относится к задачам основного богословия. Мы исходим из истины веры, согласно которой книги Священного Писания вдохновлены Богом и сообщают Его Слово; наш задача лишь в том, чтобы прояснить их природу в той мере, в какой об этом свидетельствуют сами тексты.
Мы можем назвать феномен указания библейских текстов на связь их авторов с Богом и на происхождение текстов от Бога «свидетельством о себе». Это особое свидетельство будет в центре нашего исследования.
7. Церковные документы, которые были уже процитированы (Dei Verbum и Verbum Domini), различают «Откровение» и «вдохновение» как два различных действия Бога. «Откровение» является основополагающим актом Бога, посредством которого Он сообщает Тайну Своей воли (DV 2), одновременно делая человека способным принять это Откровение. «Вдохновение» же представляется действием, посредством которого Бог делает избранных Им людей способными верно передавать Откровение для записи (ср. DV 11). Вдохновение или богодухновенность предполагает Откровение и служит для верной передачи Откровения в текстах Библии.
Из свидетельства библейских текстов мы можем извлечь лишь немногие указания относительно специфики отношения между человеческим