Продолжаем мысль Макиавелли. «Весь мир обабился, а небо разоружилось, и причина этому, несомненно, в том, что подлая трусость тех, кто истолковывал наши религии, имея в виду праздность и недоблесть, религия наша допускает прославление защиты Отечества. Она требует от нас, чтобы мы любили и почитали Родину, и готовили себя к тому, чтобы быть способными встать на её защиту».
То есть, в данном случае отнюдь не самоуничижение и отказ от силы тела и духа, а именно готовность защищать свою Родину.
У Макиавелли утилитарное, специфическое отношение к религии, и неудивительно, что церковники через несколько десятилетий после его смерти запретили его труды.
Как он относится к людям?
Они неблагодарны, непостоянны, лживы и трусливы. Мало того, согласно Макиавелли, люди не меняются. Следовательно с таким довольно сырым материалом приходится работать политикам. Поэтому для государя необходимо использовать другие методы.
Вспомним картины Адольфа Гитлера – он рисовал людей, но это либо мелкие, сгорбленные, с неизменными палочками в руках, либо злобные, страшные – на фоне огромных замков или соборов. Ещё там, до начала Первой Мировой войны, Гитлер уже ненавидел людей.
Макиавелли говорит, что лучше действовать страхом, нежели чем пытаться приобрести любовь, действовать при помощи лжи, вероломства, жестокости, для того, чтобы власть была прочной и для того, чтобы государя не могли свергнуть и не начались больше распри, которые станут большим вредом для государства.
Но, в то же время он говорит, что свирепости должны быть, но лучше, чтобы они шли короткое время, нежели чем постоянно. Потому что постоянно это будет смущать и будоражить народ, вызвать у него отрицательные эмоции, непонимание.
Он очень хорошо помнит историю Савонаролы. А государь, в особенности новый, не может соблюдать всего того, за что его могут считать положительным и хорошим.
Государю для сохранения власти требуется поступать против честности, жалости, религиозных заповедей, но он должен заботливо притворяться сострадательным, честным и религиозным.
Классическая манипуляция. Но манипуляция во имя добра. Добро государственное.
Главное, за что Макиавелли можно принимать или не принимать, но нельзя не уважать, за то, что он постарался объяснить, как эти механизмы работают. Он объясняет, как работает политическая машина, с чем она связана.
Я бы поостерегся от изображения Макиавелли в качестве очень порочного персонажа. Это совсем не так.
Единственный момент, что обращаются к трудам Макиавелли политики именно в периоды, когда власть оказывается очень шаткой. Тогда, когда появляется множество распрей, когда возникает опасность распада государства, тогда именно начинает возникать потребность в том, о чем писал Макиавелли, потому что он