После чего вежливо завершил разговор с этими весьма навязчивыми собеседницами.
Это был классический сектантский «сэндвич», где два добрых духовных брата или сестры «ведут» потенциального адепта, готовя его ко вступлению в секту. К чему я вспомнил эту ситуацию.
В 2001 году трактат «Государь» был признан немецким Литературным обществом самым спорным произведением, самой спорной книгой всех времён и народов. При этом даже «Лолита» Владимира Владимировича Набокова, и «Malleus Maleficarum» («Молот Ведьм») Якоба Шпренгера и Генриха Крамера, стоят после Макиавелли, то есть он – самым главным и страшным демоном в этом немецком списке.
Макиавелли в своем труде «Государь» обращает внимание на то, как приходить, и как удерживать эту власть. Это основа. Его книга – руководство не для всех государей, а только для тех, кто хочет захватить власть и основать новое государство.
Сам Макиавелли говорит, что все рекомендуемые им средства могут быть дурными, но он считает их необходимыми для того, чтобы объединить, в данном случае, Италию и для того, чтобы освободить её от иноземного владычества.
Тут тоже вопрос – могут ли дурные средства приносить добро? Дело в том, что политика сама по себе никогда чистой не бывает. И своим студентам я всегда говорю, человек может быть очень хорошим, но когда он приходит в политику, с ним чаще всего случаются некоторые, очень серьезные и опасные, метаморфозы. Потому что политика сама по себе такова, что она деформирует человека.
Итак, в трактате «Государь» Макиавелли разбирает условия и способы действий, которые помогают приобретать и удерживать власть в государстве.
Вот ещё его некоторые цитаты:
«Войны нельзя избежать. Ее можно лишь отсрочить к выгоде вашего противника».
То есть, если воевать, то воевать сразу, пока противник не готов. Или еще – «Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными». В русском варианте – «Не делай добра, не получишь зла». Вывод в русской поговорке – ничего не делай.
«В наши времена уже очевидно, что те государи, которые мало заботились о благочестии и умели хитростью заморочить людям мозги, победили, в конце концов, тех, кто полагался на свою честность».
«Лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими. Ибо неистинна та победа, которая добыта чужим оружием». – В данном случае, он имеет в виду флорентийских наемников.
Или еще, тут, наверное, имеет смысл задуматься: «Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость. Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тому, что сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им».
То есть, они не ценят тех, кто делает им