Учение о двойственности истины не получило широкого распространения. **Физика в средневековом мусульманском мире**
В Средние века механика была одной из самых развитых наук, развивавшейся на основе основных положений Аристотеля. Средневековые физики критиковали и пытались улучшить многие аспекты аристотелевской физики.
Одной из ключевых проблем в аристотелевской механике было движение снаряда. Анализ этой проблемы стал одним из самых впечатляющих достижений средневековой физики, поскольку для объяснения непрерывного движения снаряда после потери контакта с землёй требовалось постоянное воздействие динамики. В период Средневековья и эпохи Возрождения многочисленные труды античных и раннесредневековых ученых способствовали сохранению и передаче знаний о природе.
Особое значение в арабском культурном пространстве имели сборники и комментарии Авиценны и Аверроэса, которые также оказали влияние на восприятие античных идей на латинском Западе в XII и XIII веках.
Однако на протяжении долгого времени на латинском Западе был утрачен интерес к систематизации и обобщению физических знаний, который проявлял Аристотель. Вместо этого, природа рассматривалась как знак божественной воли и, следовательно, как источник откровения, что нашло отражение, например, в библейском толковании Августина, созданном около 400 года.
Интерес к природе как к источнику объяснений становится особенно заметным в начале 12 века. Одним из ярких представителей этого направления является Аделард Батский. Он уже не рассматривает природу как «книгу» божественных знамений, а описывает естественные биологические, физиологические, космологические и климатологические явления в своих работах. Аделард опирается не на книжное знание, а на наблюдения и эксперименты, хотя и не разрабатывает методологию этого процесса.
Роберт Гроссетест, основываясь на геометрическом мировоззрении Платона, развивает теорию света. Он стремится свести количественные, качественные, пространственные и субстанциальные движения к законам света, что отражено в его работах «De motu corporali» и «Люс и Де Линейс».
Таким образом, оптика, которую Роберт называет «scientia perspectiva», становится «модельной наукой». Роджер Бэкон, также следуя идеям Платона, стремится объяснить все причинно-следственные связи в природе через действие энергетического излучения.
Витело, продолжая традиции Ибн аль-Хайсама, уделяет оптике центральное место в своих передачах и объяснениях перспективы. Аналогичная общая перспектива, предложенная Йоханнесом Пекхамом, до сих пор используется Лоренцо Гиберти и Леонардо да Винчи.
Незадолго до середины XIV века Николаус Отрекур начал