Во время обучения в университетах Гейдельберга, Падуи и Кельна Николай Кус не только изучал труды древних авторов, но и активно участвовал в дискуссиях с современными ему философами. В своих работах «О доктрине невежества», «О видении божьем» и «О предположении» он высказывал идеи о том, что познать Бога можно лишь с помощью божественного человеческого разума, а не только через человеческие средства, которые он называл «ученым невежеством».
Среди прочих его открытий, Николай Кус писал о возведении круга в квадрат и утверждал, что Земля – это всего лишь звезда, подобная другим, что она не является центром Вселенной и, следовательно, не находится в состоянии покоя, а также что её полюса неподвижны.. В медицине он предложил метод подсчета пульса, сравнивая частоту сердечных сокращений с количеством воды, которое вытекает из водяных часов за один удар пульса (McGinn, 2005).
Математические достижения, о которых шла речь ранее, оказали значительное влияние на развитие физики. Греческие философы создали математику, которая описывала только неподвижные объекты, в то время как натурфилософы XIII века расширили горизонты, разработав математику движения.
После осуждения 1277 года появились новые физические теории, которые представляли Вселенную как бесконечную, пустую и не имеющую центра, что противоречило утверждениям Аристотеля. В период развитого Средневековья в Оксфордском университете была разработана новая теория, связывающая восприятие веса с магнитным притяжением.
Сам Аристотель предлагал объяснения, основанные на действии среды, но большинство средневековых комментаторов сочли их неудовлетворительными. Однако они сохранили основное предположение о том, что для непрерывного движения снаряда требуется постоянная причина.
В 1300-х годах некоторые ученые из Оксфорда занимались философской проблемой: как описать изменения, происходящие при увеличении или уменьшении интенсивности свойств. В ходе своих исследований они пришли к пониманию динамических аспектов движения.
Главным догматом стал томизм – учение Фомы Аквинского (1225—1274), в котором аристотелевская философия была адаптирована к требованиям христианского вероучения. Это учение стало основой схоластики.
В этот период активно развивалось учение об импетусе. Аристотель был канонизирован, хотя многие его идеи были отвергнуты. Появилось представление о силе, которая объединяла в себе импульс и энергию. Различали живую и мёртвую силу. Возникло понятие количества материи, и стало ясно, что импетус пропорционален произведению скорости на количество материи (в разных системах измерений это может быть масса или вес). Однако эти знания не нашли практического применения.
Таким образом, арабы получили знания от Рима,