Физика: Причины возникновения и этапы развития науки и учебной дисциплины. Цикл: Учебники по физике. Денис Иванович Ершов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Денис Иванович Ершов
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 0
isbn: 9785006498235
Скачать книгу
различие между «силой» и «наклоном», называя их «mayl». Он считал, что объект приобретает mayl, когда его движение вступает в противоречие с его естественным состоянием. Благодаря этому наклону объект продолжает движение, и это происходит до тех пор, пока не иссякнет его mayl.. Эта концепция движения соответствует первому закону Ньютона об инерции, который гласит, что движущийся объект будет сохранять свое движение, пока на него не будет действовать внешняя сила20. Эта идея, которая расходилась с представлениями Аристотеля, позже была описана как «импульс» Джоном Буриданом, на которого, вероятно, оказала влияние «Книга исцеления» Ибн Сины21.

      Страница из «Алгебры» аль-Хорезми.

      Хибат Аллах Абу-ль-Баракат аль-Багдади (примерно 1080—1165) продолжил и развил теорию Ибн Сины о движении снаряда. В своей книге «Китаб аль-Мутабар» он утверждал, что движущийся объект создаёт сильный наклон (майль касри) для другого, и этот наклон уменьшается с расстоянием.

      Аль-Багдади объяснял ускорение падающих тел, говоря о том, что оно происходит из-за постепенного накопления мощности, что приводит к увеличению скорости. Согласно Шломо Пайнсу, теория движения аль-Багдади стала «древнейшим отрицанием фундаментального динамического закона Аристотеля, который утверждал, что постоянная сила вызывает равномерное движение».

      Позднее на идеи Абу-ль-Бараката ссылались Жан Буридан и Альберт Саксонский, объясняя, что ускорение падающего тела является результатом его растущего импульса.

      Ибн Баджжа, известный в Европе как Авемпейс (ок. 1085 – 1138), высказал предположение, что на каждую силу всегда найдётся противодействующая. Он критиковал Птолемея и стремился создать новую теорию скорости, которая могла бы заменить теорию Аристотеля.

      Два будущих философа поддержали теорию Авемпейса, известную как авемпасная динамика. Этими философами были католический священник Фома Аквинский и Иоанн Дунс Скот.

      Галилей впоследствии принял формулу Авемпейса, согласно которой «скорость данного объекта равна разности между движущей силой этого объекта и сопротивлением среды движения».

      Йоханнес Буридан разработал теорию импульса, которую Пьер Дюэ назвал «предшественником Галилея». Эта теория оставалась авторитетной в течение долгого времени, пока ее не заменила теория инерции.

      Николаус фон Оресме, Альберт фон Рикмерсдорф и Марсилий фон Инген развивали эти теории, и только в Оксфорде они встретили сопротивление (со стороны Томаса Брадвардина) или неприязнь (со стороны Ричарда Свинсхеда).

      Последние двое, вместе с Йоханнесом Дамблтоном и Уильямом Хейтсбери, принадлежали к так называемым «Оксфордским калькуляторам» из Мертон-колледжа, которые пытались применить общую математизацию для описания природы. Николаус фон Оресме был одним из самых известных мыслителей в мире,


<p>20</p>

Seyyed Hossein Nasr & Mehdi Amin Razavi (1996). The Islamic intellectual tradition in Persia. Routledge. p. 72.

<p>21</p>

Nadia Ambrosetti, L’eredità arabo-islamica nelle scienze e nelle arti del calcolo dell’Europa medievale, Milan, LED, 2008, p. 96—97