это Зна́ние све́тит как со́лнце,
как сама́ Реа́льность Всевы́шнего.
5.17+
Разум и́х только в То́м, Естество́ только в То́м,
остаю́тся как То́, не забо́тясь о про́чем.
Их поро́ки разру́шены Зна́нием,
нет возвра́та для ни́х, нет рожде́ния.
5.18
Будь то скро́мный уче́ный брами́н,
будь коро́ва то или же сло́н,
пёс и да́же собакое́д, —
в них мудре́ц прозрева́ет Еди́ное.
5.19+
Прямо зде́сь за преде́лы творе́ния
тот выхо́дит, чей у́м в Еди́ном
успоко́ен, – сам Бра́хман во все́м,
чист и я́сен. Он и есть То́.
5.20
Не лику́ет он, е́сли прия́тное
посеща́ет его́, и не се́тует,
если ста́лкивается с неприя́тным, —
всем созна́нием о́н только Бра́хман.
5.21
Не привя́зан он к вне́шним о́пытам,
радость о́н в Естестве́ лишь нахо́дит.
Пребыва́я исключительно Бра́хманом,
обрета́ет блаженство бескра́йнее.
5.22
Ведь все э́ти вне́шние сла́дости
скороте́чны и бере́менны бо́лью.
Пробужде́нный об э́том зна́ет
и всем э́тим веща́м не потво́рствует.
5.23
Кто спосо́бен держа́ть под контро́лем
зов жела́ний и гне́ва еще́ до того́,
как он29 вы́йдет из пло́тного те́ла,
тот вои́стину йо́гин и по́длинно сча́стлив.
5.24—25
Его сча́стье внутри́, и внутри́ наслажде́ние,
его све́т лишь внутри́, он и́стинный йо́гин.
Слившись с Бра́хманом, о́н обрета́ет
цельность Бра́хмана – Бра́хманирва́ну.
В этой цельности Бра́хмана, в Бра́хманирва́не,
пребыва́ют те ри́ши, кто отбро́сил сомне́ния,
кто в себе́ превозмо́г поро́чную дво́йственность
и чья жи́знь – лишь во бла́го живо́го всего́.
5.26
От жела́ний и гне́ва свобо́дные,
те аске́ты, чей у́м очи́стился,
Естество́ свое зна́ют во все́м,
и везде́ для них – Бра́хманирва́на.
5.27—28
Отсека́я все то́, что вовне́,
глядя взо́ром межбро́вным вну́трь,
приведя́ вдо́х и вы́дох к гармо́нии,
подчини́в ум и чу́вства прису́тствию,
мудрый то́лько свобо́де внима́ет,
выбира́ет свобо́ду, и то́лько.
Больше не́т в нем жела́ний, нет стра́ха, нет гне́ва,
он изве́чно свобо́ден, свобо́ден всегда́.
5.29
И позна́в Меня́ как Всевы́шнего Го́спода
всех миро́в, как вкуси́теля же́ртв и аске́з,
как пода́теля бла́г всем живы́м существа́м,
он слива́ется с ве́чным поко́ем.
ОМ ТАТ САТ
Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,
содержащем самую суть Упанишад,
в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги
в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,
заканчивается