чьи сомне́нья исче́рпаны Зна́нием,
кто в свое́м Естестве́ утверди́лся,
больше ка́рмой то́т не зако́ван.
4.42
Так что Зна́ния ме́ч-кладене́ц
ты возьми́, и у́зел сомне́ний,
порожде́нный неве́деньем, разруби́ в своем се́рдце,
пробуди́сь ото сна́ и пребу́дь в этой йо́ге!
ОМ ТАТ САТ
Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,
содержащем самую суть Упанишад,
в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги
в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,
заканчивается четвертая глава, названная
«Йога отречения от действий через Знание».
ГЛАВА ПЯТАЯ. Йога Истинного Отречения
5.1
Арджуна сказал:
Иногда́ отрече́ние ты́ восхваля́ешь,
иногда́ – йогу де́йствий, Кри́шна!
Ты мне я́сно скажи́, пожа́луйста:
что из э́того мне́ предпоче́сть?
5.2
Всеблагой сказал:
Путь саннья́сы26 и́ карма-йо́га —
две доро́ги к вы́сшему бла́гу.
Йога де́йствий для тебя́ предпочти́тельней,
чем от де́йствий отка́з и от ми́ра.
5.3
Вне жела́ний и отторже́ний
пребыва́ет ве́чный саннья́син.
Для него́ всё – еди́ное це́лое,
от око́в он избавлен сча́стливо.
5.4
Это про́сто наи́вность неве́денья —
отделя́ть йогу де́йствий от Зна́ния:
выбрав ту́ или э́ту доро́гу,
обрета́ешь плоды́ обе́их.
5.5
Тот, кто сле́дует йо́ге Зна́ния,
достига́ет того́ же Всевы́шнего,
что и пре́данный йоге де́йствий, —
видя э́то, ви́дишь вои́стину.
5.6
Знай, Арджу́на: вне́ йоги де́йствий
тяжело́ обрести́ отрече́ние.
Но кто йо́гой де́йствий очи́стился,
тот мгнове́нно растворя́ется в Бра́хмане.
5.7
Йогин сто́йкий, чье «я́» очи́щено,
и чье се́рдце и чу́вства обу́зданы,
во всех «Я́» видит то́лько Себя́
и дела́ми о́н незапя́тнан.
5.8—9
Знает йо́гин, пости́гший И́стину,
что в реа́льности он не де́йствует, —
хотя ви́дит и слы́шит, осяза́ет и е́ст,
обоня́ет и хо́дит, ды́шит и спи́т,
говори́т и́ опорожня́ется,
открыва́ет глаза́, закрыва́ет, берёт, —
знает о́н: это про́сто рабо́та
восприя́тия и ощуще́ний27.
5.10
То́т, кто де́йствия беспристра́стно
выполня́ет, отдава́я их Бо́гу,
того зло́ не мо́жет затро́нуть,
как боло́то не па́чкает ло́тос.
5.11
Когда йо́гин де́йствует те́лом,
интелле́ктом, умо́м и чу́вствами,
ни к чему́ не привя́зан, ничего́ не жела́ет он.
Это