Татарская культура прочно «въелась» в русскую жизнь и быт. Даже одежда русских бояр очень напоминала облачение татарской знати, да и в целом русские часто носили одежду, похожую на татарскую. Татарский обычай снимать головной убор лег в основу решения созванного в 1551 году Стоглавого собора запретить русским входить в храмы в головных уборах. Именно в этот период в русский язык вошли такие слова, как башмак (обувь), зипун (домотканое пальто без воротника), кафтан (длинная одежда с декором), колпак (головной убор), сафьян (один из видов кожи), кумач (ярко-красная хлопчатобумажная ткань), клобук (монашеский головной убор в православии). Русские активно перенимали ордынскую моду в одежде, причем эти заимствования надолго укоренились в русском быте. Конечно, не обошлось без заимствований и в области кулинарии. Именно благодаря татарам в России возникла традиция пить чай. Они же научили русских печь калачи (пшеничный хлеб определенной формы).
Знатные и не только люди из русских и ордынцев часто заключали смешанные браки. «Поскреби русского – найдешь татарина», – гласит народная мудрость. Так, ордынское происхождение имеют знаменитые аристократические фамилии Годуновых, Шахматовых, Глинских (угасший литовский княжеский род, традиционно считается, что род имеет ордынское происхождение), Урусовых, Тургеневых, Шереметьевых. Поскольку для поездок в Золотую Орду, общения с ордынскими чиновниками, в ордынском плену и на воинской службе необходимо было хоть немного знать ее государственный язык, на Руси распространилось знание тюркского наречия. Многие тюркские слова проникли в русский язык и укоренились в нем. Филологи подсчитали, что в русском языке примерно 2000 слов тюркского происхождения. Из них около 300 обозначают предметы одежды и около 280 – еду и напитки. В современном русском языке тюркское происхождение имеют слова «таможня», «деньги», «караул» и многие другие.
Так что многим, что имеем сегодня, мы обязаны именно татарам. И кто знает, как сложилась бы судьба России и по каким рельсам пошла бы наша история, если бы не период, который сегодня именуют татаро-монгольским игом.
Глава 6. Москва – новый центр формирования российской цивилизации
Первое упоминание о Москве относится к 1147 году. Это была небольшая пограничная между Владимирским и Черниговским