4. Социологический подход
Социологический подход рассматривает науку прежде всего как важнейший социальный институт современного общества. Главной задачей философии науки в рамках этого подхода становится анализ взаимодействия науки с другими социальными институтами, сферами материальной и духовной жизни общества, выявление социальных последствий научного развития. Условно в этом подходе можно выделить три основных течения:
– сциентистское;
– антисциентистское;
– социология науки.
Сциентистская и антисциентистская философия науки противоположным образом оценивают статус науки в жизни общества. Сциентизм, представленный главным образом в теориях технологического детерминизма (Р. Арон, Д. Белл, Г. Кан, О. Тоффлер и др.), исходит из позитивной в целом оценки науки и ее социальных последствий. В рамках концепций индустриального, постиндустриального, информационного обществ наука рассматривается как главный фактор социального развития, как центральное звено НТП и НТР.
Характерно в этом плане утверждение Д. Белла: «Я стою на том, что информация и теоретическое знание суть стратегические ресурсы постиндустриального общества. Кроме того, в своей новой роли они представляют собой поворотные пункты современной истории.
Первый поворотный пункт – изменение самого характера науки. Наука как "всеобщее знание" стала основной производительной силой современного общества.
Второй поворотный пункт – освобождение технологии от своего "императивного" характера, почти полное превращение ее в послушный инструмент» [1, с. 342].
Антисциентизм не отрицает силы воздействия науки на общественную жизнь и человека, но считает, что оно носит во многом разрушительный характер. Л. Мэмфорд, А. Печчеи, X. Ортега-и-Гассет, Т. Роззак и другие мыслители призывают взять под контроль научные открытия, не допускать ее негативных социальных последствий, требуют ограничить социальную экспансию науки, уравнять ее с другими формами общественного сознания: религией, искусством, философией. Они критикуют науку за то, что она подавляет иные формы сознания, инициирует негативные социальные и природные процессы, представляет науку как отчужденное мышление, как источник догматизма и тоталитарных претензий.
Русский философ Н.А. Бердяев, в этой связи различая понятия «наука» и «научность», отмечает: «Никто серьезно не сомневается в ценности науки. Наука – неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Наука и научность – совсем разные вещи. Научность есть перенесение критериев науки на другие области духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку все должно покоряться, что ее запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно» [2, с. 264].
Социология науки представлена прежде всего