Новая страница римской истории открывается с начала правления Папы Иннокентия III. Как только он вступил на престол, то сразу же обратился с посланием к целому ряду итальянских коммун и призвал свой народ освободиться наконец от германского опекунства. А для того чтобы сделать свои доводы более наглядными, он прибегнул к средствам убеждения, которые были сильнее, чем слова.
Папа просто представил на обозрение итальянскому народу всех покалеченных германцами, а таких людей в Риме нашлось немало. Вид этих несчастных отбил у горожан стремление и дальше жить под покровительством Германии. Участниками борьбы должны были стать практически одни бедняки. Несомненно, Иннокентий извлек выгоду из этого предприятия.
Папа выкачал крупные средства из императорских владений. Кроме того, он воспользовался ослаблением германской власти, которое было связано с «коммунальным» движением на севере Италии. Многие города попросту ускользнули от Германии. Однако необходимо было не просто освободить Италию, но и объединить ее под эгидой Церкви, а это уже было намного сложнее.
Одновременно Иннокентий вел борьбу с еретическим движением на юге Франции. Был организован знаменитый Лангедокский поход во французскую провинцию, где Папа повелел просто уничтожить всех слабых и некрепких в вере заодно с еретиками.
В Средние века возникают и монашеские ордена, которые так или иначе связаны с Римом.
Так, доминиканский орден сразу же нашел общий язык с Папой. Доминиканцы гордились своей привязанностью к римскому престолу, даже название их ордена означает верность (Domini canes – псы Господни). Вся их деятельность была направлена на борьбу с ересью.
Орден выступал как нищенствующий, хотя на самом деле погоня за наживой была очень развита. Ведь борьба требовала больших средств. Через доминиканство Папы контролировали ситуацию за пределами Рима. Интересен тот факт, что из недр доминиканского ордена вышли средневековые философы Альберт Великий и Фома Аквинский.
Еще раньше доминиканского ордена был создан другой, получивший название по имени своего основателя – Франциска Ассизского. Он проповедовал добровольную нищету и поэтому сначала встретил недоброжелательное к себе отношение.
Эти