* Explanation/ quotation from Henry Ramish: This “first Sabbath” is the weekly Sabbath, the resurrection day of Jesus [Yahshua], the 16th Nisan! - From that day, from the day after the Sabbath, the great Sabbath on 15th Nisan, seven full weeks should be counted up to the day after the seventh Sabbath, i.e. fifty days (see Leviticus 23:15-16).
This 50th Day is Pentecost! - Consequently, there was Pentecost in the year of crucifixion, the outpouring of God’s holy Spirit, also on a weekly Sabbath, Acts chapter 2, John 16:13.
It is important to know that the annual feasts and commemoration days according to Leviticus 23 are moveable feasts and commemoration days; for they are counted after the new moons of the year. God begins the lunar year with the first lunar month of Nisan, which is counted from the first new moon after the March equinox.
As already mentioned, the seven annual feasts and commemoration days in the New Covenant, should neither be kept nor celebrated anymore. Nevertheless it should be known to any faithful person to which day of the calendar they correspond today. All the events which have already been fulfilled by Jesus Christ [Editor: Yahshua the Messiah] on the four spring feasts and commemoration days, but also those which are going to be fulfilled by Him, on the three Autumn feasts and commemoration days immediately before and with His second coming in the Clouds, are revealed in them. 1 Corinthians 15:50-52; 1 Thes 4:13-18.
From: “The Sign of Jonah - The Resurrection of Jesus - The resurrection of Jesus was on a weekly Sabbath”
* Note: On the previous day, on Wednesday, Yahshua was still keeping the Paschal together with his disciples. The meal of paschal began on Wednesday evening. On Thursday, early in the morning, as it was still dark, many processes for His execution had been carried out.
As to the above statement, Yahshua the Messiah was crucified on Thursday at 9 o’clock, on the day of preparation, and at 15 o’clock after his death his body was quickly removed and placed into the grave, because there were only a few hours left until the great Sabbath (about 18 o’clock) and it became dark. Following the law, all people rested on the solemn day, on Friday. On Saturday, the weekly Sabbath was kept and sanctified. This is the true resurrection day of our Master and Sovereign Yahshua the Messiah, the Son of God, the Almighty.
??Mk 16,10 Und sie ging hin und verkündigte es denen, die mit ihm gewesen waren, die da Leid trugen und weinten.
KJV + EL = And she went and told them that had been with him, as they mourned and wept.
??Mk 16,11 Und diese, da sie es hörten, daß er lebte und wäre ihr erschienen, glaubten sie nicht.
KJV + EL = And they, when they had heard that he was alive, and had been seen of her, believed not.
??Mk 16,12 Danach, da zwei aus ihnen wandelten, offenbarte er sich unter einer anderen Gestalt, da sie aufs Feld gingen.
KJV + EL = After that he appeared in another form to two of them, as they walked, and went into the country.
Luk 24,13-35
??Mk 16,13 Und die gingen auch hin und verkündigten das den anderen; denen glaubten sie auch nicht.
KJV + EL = And they went and told it to the residue: neither believed they them.
??Mk 16,14 ELBERFELDER 1871 = Nachher, als sie zu Tische lagen, offenbarte er sich den Elfen und schalt ihren Unglauben und ihre Herzenshärtigkeit, daß sie denen, die ihn auferweckt gesehen, nicht geglaubt hatten.
KJV + EL + ELBERFELDER 1871 = Afterward he appeared to the eleven as they sat at meat, and upbraided them with their unbelief and hardness of heart, because they believed not them which had seen him after he was raised up.
1. Kor 15,5
??Mk 16,15 Und sprach zu ihnen: Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur (der ganzen Schöpfung).
KJV + EL = And he said to them, Go you into all the world, and preach the good tidings to every creature.
Kap 13,10; Matth 28,18-20
??Mk 16,16 Wer da glaubt und getauft wird, der wird errettet (selig) werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt* werden (* Schlachter 2000: d.h. in Gottes Gericht schuldig gesprochen werden!).
KJV + EL = He that believes and is baptized shall be saved; but he that believes not shall be condemned.
Apg 2,38; 16,31.33
??Mk 16,17 LUTHER 1545 + ELBERFELDER 1871 = Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die:
IN MEINEM NAMEN WERDEN SIE DÄMONEN AUSTREIBEN; SIE WERDEN IN NEUEN SPRACHEN REDEN.
KJV + EL + ELBERFELDER 1871 A.D. = And theses signs shall follow them that believe:
IN MY NAME SHALL THEY CAST OUT DEMONS; THEY SHALL SPEAK IN NEW LANGUAGES.
Apg 16,18; 10,46; 19,6
??Mk 16,18 Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird es besser mit ihnen werden.
KJV + EL = They shall take up serpents, and if they drink any deadly thing, it shall not hurt them; they shall lay hands on the sick, and they shall recover.
Luk 10,19; Apg 28,3-6; Jak 5,14.15
??Mk 16,19
Und der HErr Jahschua, nachdem er mit ihnen geredet hatte, wurde er aufgehoben gen Himmel und sitzt zur rechten Hand JAHWEH’s.
KJV + EL =
So then after the Master Yahshua had spoken to them, he was received up into heaven, and sat down at the right hand of YAHWEH.
Ps 110,1; Apg 1,2; 7,55
??Mk 16,20 Sie aber gingen aus und predigten an allen Orten; und der HErr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch mitfolgende Zeichen. Amen.
KJV + EL = And they went forth, and preached everywhere, the Master working with them, and confirming the word with signs following. Amen.
Apg 14,3; Hebr 2,4
Mk 16,9-20
aus: http://sabbatlicht.jimdo.com :
Der griechische Text, die Grundlage aller Übersetzungen, spricht aber in allen Auferstehungstexten von „an einem Sabbat (mia ton sabbaton)“ und bezeugt, dass Yahshua an einem Wochensabbat auferweckt worden ist; bis auf den Vers in Markus 16: 9. Im Griechischen steht in Markus 16,9: „frühmorgens am ersten Sabbat (proi protos sabbatou)“. Dass die Verse von Markus 16: 9 bis 20 aber nicht zum Markus Evangelium gehören und erst später zugefügt wurden, weil man der Ansicht war, dass das Markus Evangelium nicht so abrupt mit dem Vers 8 enden kann, ist gut erforscht, dokumentiert und bekannt als (siehe Wikipedia):
Sekundärer Schluss
In den ältesten Handschriften des Markusevangeliums (Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus) endet das Markusevangelium mit Vers 16,8. Sogar in der Minuskel 304 aus dem 12. Jahrhundert fehlen 16,9–20. Im Codex Bobbiensis wird ein kürzerer Schluss angefügt, der wohl im 4./5. Jahrhundert entstanden ist. Sonstige Handschriften verwenden den uns bekannten sogenannten „kanonischen Schluss“ 16,9–20, der als Kombination von Elementen des Lukas- und des Johannesevangeliums sowie der Apostelgeschichte gesehen und dessen Entstehung in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts vermutet wird. Die Interpretationen dieses abrupten Endes in 16,8 sind widersprüchlich: Eine Möglichkeit wäre, dass das Markusevangelium ursprünglich unvollständig veröffentlicht