Kompas zen. Mistrz zen Seung Sahn

twarz robi się czerwona; jeśli jest to „energia opadająca”, robi się blada. Jeśli doświadczasz nadmiaru myślenia, albo przywiązania do jakiegoś silnego uczucia, twoja twarz ciemnieje. Jej kolor nieustannie się zmienia, tak więc nasz umysł pojawia się, trwa przez jakiś czas, zmienia się i znika. Może to się dziać bardzo, bardzo szybko.

      Wszystko, co posiada nazwę i formę, podlega zmianom, ponieważ nazwa i forma nie posiadają żadnej własnej natury. Jeśli całkowicie osiągniesz ten punkt, osiągniesz fakt, że umysł również nie posiada żadnej własnej natury: jest to wglądem w nie-jaźń. Osiągasz nie-jaźń. Wgląd w nie-jaźń jest bardzo ważną praktyką, ponieważ osiągasz wtedy nirwanę. „Ach, moje ciało pojawia się i znika. To jest moja ręka, to jest moja stopa, to jest moja głowa – to jest moje ciało. Ale to ciało nie jest »ja«.” To ciało jest jedynie wypożyczonym samochodem. Czyjś samochód wyprodukowano w Stanach, inny w Korei, a jeszcze inny w Japonii. Jeśli właściwie osiągniesz fakt, że to ciało jest tylko wypożyczonym samochodem, wtedy osiągnięcie nirwany nie jest problemem, ponieważ osiągnąłeś nietrwałość tego ciała: mój wypożyczony samochód jest nietrwały, i nieustannie zmienia się, zmienia, zmienia. Moja prawdziwa jaźń jest nie-jaźnią.

      Przyczyna, skutek, samsara;

      Pierwotna przyczyna, współzależne powstawanie, rezultat

      Ten cały świat jest stworzony przez przyczynę i skutek. Każda najmniejsza rzecz, jakiej doświadczamy, jest skutkiem jakiejś przyczyny, a ten skutek wywołuje inny skutek, który z kolei staje się przyczyną. Pewnego dnia Budda spacerował wzdłuż polnej drogi ze swoim wiernym sługą, Anandą. Nagle Budda nakazał Anandzie podnieść słomkę, leżącą na ścieżce. Biorąc ją do ręki, Ananda poczuł ostry zapach ryb. Zdał sobie sprawę, że tej słomki używano wcześniej do wiązania ryb wiezionych na targ, i wyrzucił ją.

      Budda zobaczył to. „Czy coś poczułeś, Anando?”

      „Tak, mistrzu. Bardzo mocno pachniała rybą, więc ją wyrzuciłem.”

      „Czy wydaje ci się, że pierwotnie ta słomka pachniała rybą?”

      „Nie, ale ponieważ użyto jej do wiązania ryb, dlatego teraz tak pachnie.” Ruszyli dalej i spacerowali tak przez jakiś czas; po chwili postrzegli leżący na ulicy kawałek czystego białego papieru.

      „Anando, podnieś to i zobacz, co to jest” – powiedział Budda. Ananda pochylił się i podniósł papier. „Czy coś czujesz?”

      „Czuję piękną woń przypominającą drogie kadzidła” – powiedział Ananda.

      „Czy wydaje ci się, że pierwotnie ten papier tak pachniał?”

      „Nie, panie. Pachnie w ten sposób, ponieważ kiedyś musiały być w niego zawinięte kadzidła. Dlatego właśnie tak pachnie.”

      „Tak właśnie jest – powiedział Budda. – Teraz już wiesz, że wszystko na tym świecie, obojętnie jak mała by to nie była rzecz, powstaje z powodu nieustannego działania przyczyny i skutku.” Ananda zrozumiał i podziękował Buddzie.

      Jednak, co tak naprawdę osiągnął Ananda? Zrozumiał, że prawo przyczyny i skutku nie pochodzi z jakiejś odległej krainy. Nie jest niczym niezwykłym. Przyczyna i skutek zachodzi w najbliższym zdarzeniu, w najbliższej relacji z nami w każdej chwili i w każdej sytuacji. Dlatego bardzo ważnym jest, abyście całkowicie zrozumieli prawdziwą naturę tej przyczyny i skutku. Wy urodziliście się w USA, ja urodziłem się w Korei. Dlaczego jedna osoba odradza się w Stanach Zjednoczonych, a druga odradza się w Korei? Kobieta rodzi się bez wątroby, mężczyzna rodzi się ślepy, ktoś inny rodzi się w bogatej rodzinie; ktoś rodzi się czarny albo biały, jako katolik lub Żyd, ktoś bardzo inteligentny albo uzdolniony artystycznie. Musi być jakaś tego przyczyna. Zrozumienie tego jest dla waszego życia bardzo ważne.

      W jaki sposób mężczyzna i kobieta zostają mężem i żoną? Wśród tylu milionów ludzi, niektórzy stają się mężem i żoną poprzez swatów, podczas gdy inni po prostu spotykają się, zakochują i żenią. Bez względu na uwarunkowania ich związku, ich spotkanie jest wynikiem przyczyny i skutku. Już wcześniej zostało ustalone, że w tym czasie i w tym miejscu ten mężczyzna i ta kobieta się spotkają. Stworzyli razem jakąś przyczynę dzięki działaniom w przeszłych życiach, i kiedy pewne warunki połączyły się, ta przyczyna wywołała skutek ich obecnego spotkania. To jest bardzo proste! Na tym świecie nic nie dzieje się przez przypadek. Wszystko już jest ustalone dzięki działaniom, które podejmowaliśmy w naszych przeszłych wcieleniach. Budda nauczał, że jeśli tylko musnąłeś kogoś na ulicy ramieniem, jest to skutkiem wielu tysięcy wcieleń, podczas których wspólnie działałeś z tą osobą. Teraz pomyśl, w ilu więcej wcieleniach musieliście wspólnie coś robić, aby zakochać się w sobie albo się ze sobą ożenić!

      Wszystkie rzeczy pojawiają się w tej krainie czujących istot z powodu jakiejś pierwotnej przyczyny, działającej w określonych warunkach i wywołującej pewien rezultat. Często nazywamy to karmą. Karma jest po prostu naszym nawykowym umysłem. Jeśli wielokrotnie coś robisz lub myślisz, stwarzasz umysłowy nawyk, co oznacza, że istnieje duża szansa na to, że będziesz dalej to robił, raz za razem, jeśli tylko będą ku temu odpowiednie warunki. Nasze myślenie i nasze działanie stwarza naszą karmę. Poprzez nasze myślenie, poprzez nasze wybory, których wielokrotnie dokonywaliśmy, uczyniliście siebie takimi, jacy teraz jesteśmy: takie jest podstawowe nauczanie buddyzmu.