Совокупность значений показателей позволила исследователям развернуто ответить на два фундаментальных вопроса: (1) поощряется ли вера в то, что люди могут влиять на свою судьбу и (2) поддерживается ли «золотое правило». Положительные ответы на эти вопросы отражают «культурные ценности тяготения к прогрессу». Авторы не объясняют, в чем состоит «золотое правило». Видимо потому, что оно считается основой западной (ныне все чаще именуемой иудео-христианской) цивилизации. Но для русскоязычной аудитории, видимо, нужны разъяснения.
Основные варианты «золотого правила» изначально были выработаны в иудейской среде. «Золотое правило» в христианстве принято трактовать согласно заповеди Иисуса Христа: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Примерно в то же время великий иудейский законоучитель Гилель выразил смысл Торы посредством иной интерпретации «золотого правила» (иногда эту интерпретацию называют «серебряным правилом»). Неофиту, пожелавшему понять суть иудаизма за время стояния на одной ноге, он сказал: «Не делай соседу того, что ненавистно тебе: в этом вся Тора. Остальное – пояснения; теперь иди и учись».
Два великих еврея, которые в реальной жизни могли бы даже пересечься (есть легенда, что Гилель был наставником Христа), высказали нечто сходное. Но если вдуматься, то существенна философская, мировоззренческая разница между этими вариантами. Христианской, «позитивной» версией руководствоваться проще: что сам хочешь, то делай другим. Но она сильно ограничивает альтернативность хорошего, приемлемого поведения. Это мешает продуктивно использовать «золотое правило». Иудейский вариант «негативен». Он устанавливает лишь запретные границы, оставляя свободным пространство выбора. Такой подход называется правовым. Применяя его, евреи получают большую, чем христиане, свободу действий. Пока действия не подпадают под запреты, пока они приемлемы другими, можно поступать так, как считаешь нужным, полезным, выгодным. Но требуется размышлять, договариваться, проявлять предприимчивость. Однако вернемся к исследованию эффективности культур.
По результатам исследования ученые сделали вывод: «в основном ценности тяготения к прогрессу разделяют самые успешные общества Запада и Восточной Азии, отдельные этнические и религиозные меньшинства некоторых стран, а также евреи всюду, куда их забрасывает судьба» [17]. То есть исследование, в частности, показало, что евреи повышенно успешны при самом разном социальном окружении. Поэтому правомерно утверждать, что, независимо от места проживания, они приобщены к одной системе поведенческих нравов, общееврейской нравственной культуре.
Конечно,