Смерть Христа стала поворотным моментом в жизни новой церкви. Она подробно описана в евангелиях и дала наиболее определённые обряды христианской пасхи. Многие исследователи говорят, что казни Христа в Новом Завете уделено больше внимания, чем его жизни. Со стороны оппонентов, это – явное проявление недоброжелательности. Акцентирование внимания на смерти Христа его последователями в большей мере также вызвано не слишком чистыми мотивами, поскольку основные идеи как будто бы последователей Христа заключаются в объявлении его «безвинно казнённым», «смертью смерть поправшим». Тем самым пытаются доказать, что Иисус Христос не был реальным участником социально-политических событий Иудеи начала I-го века. Отдельные авторы выделяют семейный мотив гибели Мессии, который можно проследить по тексту Евангелий. Иисус Христос увлёкся Марией Магдалиной. Она попросила «поднять из мёртвых» её брата Лазаря. Иисус из любовных чувств к Марии «оживил» Лазаря, а иудейские первосвященники за это подвели Христа под казнь. Реальная история была несколько сложнее, отношения Христа с Марией, Марфой и Лазарем были лишь одним из поводов для его физического устранения. Основные причины казни Христа заключались именно в том, что он был реальным участником совершенно очевидных политических процессов, происходивших в Иудее. После смерти Ирода Великого Иудея была поделена между четырьмя иудейскими правителями (тетрархами). Единство страны осуществлял наместник (прокуратор) Римской империи. В еврейском обществе назревали протесты против неограниченной царской власти и римского владычества. Иисус Христос своей деятельностью воплощал не самые популярные в народе идеи. По рождению он претендовал на трон царя объединённой Иудеи. Многие законы Римской империи, по которым Иисус Христос жил с детства, воспринимались им как более правильные по сравнению с законами собственной страны, созданными при легендарном правителе евреев Моисее.
Основными оппонентами общественно-политических взглядов Христа были