Характерным примером является описание хождения Иисуса Христа по воде Тивериадского озера (моря Галилейского)23. Туман божественной мистической риторики начинает развеиваться после констатации факта, что данные трюки Иисус Христос проделывал лишь в одном определённом месте. Повторить тот трюк Христа могут лишь современные циркачи-иллюзионисты, например Дэвид Копперфильд. Особенно ясно это становится, если перевести божественный сленг последователей Иисуса Христа по поводу способностей ходить по воде апостола Петра на сленг древнерусской божественной сексуальной лексики. Затем переложить эти речи на литературном русском или любом другом языке. Получится, что опытный иллюзионист Иисус Христос не очень успешно пытался научить одному из своих «простых» иллюзионных трюков последователя нового учения апостола Петра.
Ещё более простое объяснение следует для «чудес» насыщения сотен и тысяч слушателей проповедей Христа малым количеством пищи – несколькими рыбами или хлебами24. Данные «чудеса» свидетельствуют о хорошем знании Иисусом Христом психологии своих слушателей и простых, бытовых социально-экономических фактов. Среди слушателей его проповедей были как запасливые люди, которые ответственно готовились к путешествию и другим мероприятиям, вполне осознавая все предстоящие сложности, которые могут продолжаться несколько часов, или даже дней. Соответственно с собой нужно взять запасы продовольствия. Были слушатели и не слишком ответственные, которые надеялись «на русский авось», либо просто мало обеспеченные. И те, и другие могли оставаться голодными. Раздача Иисусом Христом всех имеющихся запасов еды (рыб, хлебов) лишь инициировала предложение к запасливым слушателям поделиться всеми имеющимися продуктами. Выигрывали от таких деяний Христа все участники проповедей. Незадачливые слушатели насыщались, запасливые совершали благое дело, и даже пополнялись общественные запасники новой церкви.
Учение Иисуса Христа явилось синтезом многих современных ему учений. В Новом Завете имеются явные ссылки на законы Моисея и уважительное отношение к законам Римской империи. В притчах и других описаниях учения Христа можно выделить по крайней мере такие же пять составляющих, как и в современной идеологии демократии и рынка. Явного описания истории Новый Завет не содержит. Однако принцип историзма вырисовывается достаточно чётко, через развитие законов Моисея (Христос их предпочитает не отменить, но исполнить). Философской эзотерической