• «невроз изоляции» – в «бегстве» от общества, стремлении «спрятаться» от действительности.
5. Сторонники мифологической концепции определяют природу естественного происхождения власти следующим образом (французский политолог Л. Дюги):
• общество закономерно делится на «правящих» и «управляемых», «сильных» и «слабых»;
• обладание властью одних людей обусловлено их физическим, моральным, религиозным, интеллектуальным и экономическим превосходством над другими людьми. Будучи сильнее своих соплеменников, они первыми навязывали свою волю и достигали желаемых целей. В конечном счете именно они и стали классом правителей;
• для придания законности (легитимности) своим властным притязаниям «сильные» использовали мифы: 1) о божественном характере власти и 2) об «общественной воле», воплощенной в институтах власти;
• величие власти поддерживалось за счет преобладания в коллективной памяти этих двух мифов, свойственных двум различным стадиям эволюции человеческого общества: в традиционных обществах персона правителя обожествлялась – он объявлялся либо потомком божества, либо самим божеством; в предсовременных и современных обществах использовался миф об «общественной воле», которая должна подчиняться «индивидуальной воле» самых «сильных».
Вопрос 20. Концепции власти в рамках социологического подхода
Структурно-функциональная концепция власти
Конфликтологическая теория власти
Дуалистическая концепция власти
Социологический подход ориентирует на исследование власти в контексте социальных условий ее возникновения и функционирования с учетом доминирующих в обществе ценностей, традиций, предпочтений. Однако природа властного взаимодействия трактуется сторонниками данного подхода неоднозначно.
1. В рамках структурно-функционального анализа, основателем которого считается американский социолог Толкотт Парсонс (1902–1979), власть рассматривается:
• как отношение неравноправных субъектов, чье поведение обусловлено выполняемыми ими ролями (например, роль управляющих или управляемых);
• при этом предполагается, что социальная роль определяет стиль (тип, характер, содержание) ожидаемого от человека поведения, соответствующего занимаемому им положению в обществе (статусу). Подобная трактовка власти вытекает из общей теории действия, согласно которой:
• общество представляет собой структурно расчлененную целостность (систему), в которой каждый элемент выполняет определенные функции для поддержания ее жизнеспособности;
• в этой системе власть осуществляет ряд жизнеобеспечивающих функций: предписывает субъектам выполнять обязанности, налагаемые на них целями общества, и мобилизует его ресурсы для достижения общих целей.
2. С