Учение о Десяти Сфирот. Часть 9. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Ахораим высшего и Паним нижнего, происходящем в каждом Ма״Н, это указывает на Ахораим дэ-АВА״Я Бо״Н, т. е. ступень высшего. А в Паним дэ-АВА״Я дэ-Бо״Н, это келим дэ-Паним Г״Э нижнего. Поэтому, свойство Ахораим, являющийся РИ״У включённая в Ма״Н, от которой образовалась дополнения Ахораим де-Гадлут высшего, и присоединяются в строении высшего парцуфа, это образовалась в качестве кли поднимающее Ма״Н нижнего к нему для его исправления в зивуге его. Как сказано выше в ясности: ״Сыновья-первенцы это дэ-Ав״И относительно Зо״Н״. Таким образом также и здесь в Нукве, т. к. после того как уже заканчивается её Катнут, тогда она поднимает её Ма״Н, к зивугу Зо״Н, и эти Ма״Н состоят так же из двух свойств от самой её Ахораим, упавшие в БЕ״А в качестве Паним душ праведников, т. е. ступени РИ״У, который в Ма״Н, с келим дэ-Паним души праведников, т. е. ступень АВА״Я дэ-Бо״Н как оно установлено, будучи келим дэ-Паним, а не Ахораим. И во время когда исправились посредством зивуга Зо״Н в первый раз, тогда восходит исправление только в качестве Ахораим Нуквы особо, т. е. в качестве РИ״У дэ-Ма״Н, однако в качестве АВА״Я дэ-Бо״Н дэ-Ма״Н, являющиеся келим дэ-Паним душ праведников ещё не приходит к ним какого либо исправления, несмотря на то, они облачили Ахораим Нуквы во время зивуга. Как сказано выше.

      Об этом он говорит: ״Женщина не зачинает от первого контакта״. Т. к. первое совокупление достаточно только чтобы поднять АХа״П Нуквы для дополнения её строение в десяти сфирот де-Гадлут, т. е. её Ахораим, однако келим дэ-Паним душ праведников, находящиеся с её АХа״П во время зивуга не объединяются сейчас никак, как сказано выше, но затем после того как её Ахораим уже получили все исправления, тогда происходит в ней второй зивуг на эти Ма״Н душ праведников, и тогда она зачинает от них.

      Об этом он говорит: ״Что при первом контакте делает её ступень кли, и оттуда и дальше есть место для Ма״Н появляются внутри и тогда зачинает״ т. к. прежде чем исправились АХа״П её собственный, как исправит Ма״Н душ праведников, являющихся как нижняя ступень к ней, и от З״А только не достойны получить, т. к. Он как высший высшего для них. Следовательно не могут Ма״Н образоваться в ней при первом контакте. А при втором контакте, когда уже её АХа״П пригодные внутри построения парцуфа, тогда Ма״Н объединяются внутри кли её Ахораим, и там получают свои части и уже мы углублялись в этот вопрос в Ма״Н дэ-Ав״И, и уподобь три ступени что здесь тремя ступеням: А״А, и Ав״И, и Зо״Н, оттуда, во всех по порядку, т. к. З״А подобен А״А, а Нуква к Ав״И, т. е. для высшего, а келим дэ-Паним душ праведников подобен Зо״Н, т. е. во втором зивуге в высшем ближний для них, являются получающими исправление их Катнут, называемый Ибур. И таким же образом поймите эти понятия как следует. Также увидишь как вопрос этот имеет место во всех видах Ма״Н.

      Ари

      11) И поясним это кли что ответили. что ведь мудрецы сказали: ״По причине законов её мужа, что дал в ней Руах дэ-Шадай в Гуфе. ״в учении положение, что ведь известно что по имени Бо״Н это в Малхут. И также это называется Нэфеш т. к. А״Б Са״Г М״А Бо״Н, это Хая Нешама Руах Нэфеш, и по имя это

Скачать книгу