Учение о Десяти Сфирот. Часть 9. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

в качестве Ма״Н к А״А, вот они несут в себе все решимот дэ-Ахораим, упавшие от всех парцуфим Никудим, как сказано выше. Внимательно разберись в этом. И все зивугим стали главным образом в качестве решимот, и после того как исправились решимот они воздействуют исправлением на келим относящиеся им, как известно. И потому после того как произошёл зивуг дэ-Ав״И дэ-А״А паним бэ-паним, и опустили Хэй тохтона из Эйнаим ступеней решимот к Пэ решимот включённых в Ав״И, считается как что сам Зо״Н поднялся и включился в зивуг, несмотря на то, что являются сами не созданы ещё, т. к. решимот дэ-АХа״П, включённые в Ав״И, как сказано выше, это свойства Зо״Н, но включены в Ав״И в качествах решимот. И оказалось здесь, что решимот Г״Э дэ-Зо״Н подняли АХа״П высшего, т. е. Ав״И, к высшему высшего, являющийся А״А, для своего высшего, являющийся для дополнения Га״Р дэ-Ав״И.

      И вот прояснилось, что основа подъёма Ма״Н это Ав״И, будучи уже пригодными в качестве их Катнут, также прояснилось что все решимот нижних, включённые в Ав״И и само собой также решимот дэ-Зо״Н, и эти решимот дэ-Зо״Н, находящиеся в Ав״И без исправления, они причина что Ав״И поднимается в качестве Ма״Н к А״А, и это означает что Ма״Н поднялись сами по себе, т. е. Из их включения в Ав״И.

      Ма״Н становится свойством Зо״Н: т. к. Их Ма״Н включённые в Ав״И, являющиеся решимот дэ-АХа״П, упавшие из них к Зо״Н, как сказано выше в предыдущем абзаце, вот они состоят от двух ступеней, один это ступени сфирот дэ-АХа״П, упавшие от Ав״И и возникли на ступени Зо״Н, и два это ступень самого Зо״Н из которого упали АХа״П дэ-Ав״И. И вот прежде исправления они одна ступень и одна ступень, т. е. Только ступень Зо״Н, т. е. высший приходящий на место низшего становится как он. Однако после того как подняли Ма״Н с Ав״И а А״А, как сказано выше, и спустился на них там Ма״Д, опускающий Хэй тохтона из Эйнаим и возвращает АХа״П дэ-Ав״И в качестве их, вот тогда делятся АХа״П на две ступени, что пнимиют их соединяется с Ав״И, и восполняют келим дэ-Бина и Зо״Н, которые были в недостатке для них, со светом их Га״Р. И хицониют что в них, которые были сначала частями дэ-Зо״Н, и они конечно не могут соединиться с сфирот дэ-Ав״И, т. к. Их Ма״Д, достаточен им для опускания Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Ав״И, не достаточны для опускания Хэй тохтона из Эйнаим ступени Зо״Н, потому как цимцум управляющий АХа״П дэ-Зо״Н это гораздо тяжелей чем цимцум управляющий АХа״П дэ-Ав״И. И потому только ступени келим дэ-Паним дэ-Зо״Н, являющиеся Г״Э, могут получить исправление из этого зивуга де-Гадлут Ав״И будучи относительно них ступень Рош, однако келим дэ-Ахораим, которые есть АХа״П не могут получить оттуда какого либо исправления. Об этом он говорит: ״И тогда из тех Ма״Н становится свойством Зо״Н״. Т. е. Из тех Ма״Н, которые поднялись с Ав״И на зивуг де-их Гадлут, вот исправить из них также ступень Катнут дэ-Зо״Н, т. е. ступень келим дэ-их Паним, являющиеся Г״Э, от, которых выходит ступень Ибур дэ-Зо״Н. Таким образом, что два аспекта исправились от Ма״Н, которые поднялись с Ав״И: один это наполнение десяти сфирот келим и Мохин самих Ав״И. И два это ступень Катнут