Кроме того, армия получила новое обмундирование, новое стандартное для каждого рода войск вооружение (фузеи, шпаги, алебарды, палаши, пистолеты и т. д.), тактическую выучку и дисциплину. Важным нововведением стала полная отмена местничества (не только в армии, но и на гражданской службе). Производство в офицеры происходило не по знатности происхождения, а по заслугам. Пётр лично контролировал, чтобы все офицеры имели опыт службы солдатом в гвардейском полку. Важной частью военных преобразований стало также учреждение офицерских и морских школ для обучения командиров.
Церковная реформа стала еще одним шагом в сторону обмирщения по западному образцу. Бесконечные петровские преобразования, его любовь ко всему иностранному вызывали недовольство у всех ревнителей русской старины. Особенно ненавидели Петра староверы, открыто называя его антихристом. Он им платил тем же самым, сурово и беспощадно уничтожал сторонников старой веры. Среди представителей официальной церкви находились люди, враждебно относящиеся к деятельности царя. Патриархи Иоаким и Адриан не скрывали своего осуждения царевых преобразований. После смерти Адриана в 1700 году Петр не стал проводить выборы нового патриарха, а поручил исполнение его обязанностей рязанскому митрополиту Стефану Яворскому. Местоблюститель патриаршего престола поддерживал царя в его преобразовательной деятельности.
В 1721 году Петр упразднил патриаршество в России, заменив его соборным управлением. Из лиц духовного звания была создана государственная коллегия, получившая название Святейший синод. Президентом ее стал Стефан Яворский, одним из вице-президентов Феофан Прокопович. Были назначены советники, асессоры и секретари. При Синоде состоял обер-прокурор. Синод ведал делами веры и не мог вмешиваться в светские дела. Он подчинялся Сенату и надзору генерал-прокурора. Царь на этом не остановился. Церковные вотчины, составлявшие ее главное богатство, вместе с крестьянами были переданы в управление Монастырского приказа. Доходы с них стали поступать в государственную казну. На церковных крестьян были распространены подушная подать и рекрутские наборы. Было ограничено право церковного суда, основные дела передавались в ведение светского суда, а в церковном суде стали принимать участие государственные чиновники. Церковные деятели стали получать государственные оклады. Так церковные дела и сама церковь были подчинены интересам государства. Фактически церковь стала частью государственного аппарата, а священники – государственными чиновниками. Последним актом