Немецкая философия, как и немецкий романтизм, тесно с ней связанный, давно стала для образованной российской молодежи предметом изучения, источником интеллектуального обновления и даже руководством к действию. И Станкевич, и Грановский, и Бакунин, а также Белинский и Константин Аксаков (один из основателей движения славянофилов) прошли через увлечение немецкой классической философией, которая помогла им сформировать целостное воззрение на жизнь природы и общества. Особенно популярным был Шеллинг, считавший любовь универсальным чувством, просветляющим мир. На смену Шеллингу пришло бурное увлечение диалектикой великого немецкого философа-идеалиста Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831), его всеобъемлющей наукой о развитии.
Берлинский университет, где Гегель преподавал последние 13 лет жизни, стал центром изучения его философии. Русские поклонники Гегеля пытались применить систему его воззрений к российской ситуации, извлечь из нее и нравственный, и практический смысл. А потому обсуждение гегелевских идей легко переходило в обсуждение обычных русских «вечных» вопросов – что делать? кто виноват? Нередко споры об этом длились за полночь, слова, как позднее будет сказано в романе Тургенева «Рудин», «лились рекой». Тургенев эти слова впитал, запомнил и даже надеялся на родине посвятить себя философии. Но ко времени его возвращения в Россию в 1841 году кафедра философии в Московском университете, где он намеревался преподавать, закрылась. А в печати уже стали появляться его первые стихотворения.
Кто стал властителем дум молодежи конца 1830-х – начала 1840-х годов и почему?
Тургенев – поэт
В зрелые годы Тургенев стеснялся своих ранних поэтических опытов и никогда не включал их в собрания сочинений. Между тем стихи молодого Тургенева вовсе не были откровенно плохи. Они просто были заурядны. Так или почти так мог написать стихи любой грамотный, образованный, начитанный и владеющий словом молодой человек. Останься Тургенев лишь поэтом, его стихи были бы забыты.
Литературным дебютом Тургенева считалась поэма «Параша» (1843). На ее выход сочувственной рецензией откликнулся Белинский; одобрение столь авторитетного литературного критика было равносильно всеобщему признанию. «Параша» – это своеобразный «вариант» пушкинского «Евгения Онегина». Как и в «Онегине», здесь присутствует вездесущий автор, близкий знакомый собственных героев, который свободно перемещается из литературного пространства в реальное и делится с читателем своими мыслями. Духовная биография Параши также построена на перекличках с биографией Татьяны (хотя имя главной героини отсылает нас к другому произведению Пушкина, поэме «Домик в Коломне»).
Параше двадцать лет, однажды на прогулке она встречается с охотником по имени Виктор, их соседом, недавно приехавшим к себе в поместье. Черты соседа знакомы нам слишком хорошо. Это не герой, а ходячий набор романтических штампов – недавний всеобщий любимец, служивший в военной службе, покоритель