значение этих благ знали только ученики Его, и до сего дня мы не знали смысл этих благ, но именно в этих словах и прячется смысл прихода Спасителя на землю. Это второй шаг Бога по спасению человечества, именно всего человечества, как и сказано, что спасение до краёв земли, не зависимо от конфессии веры. Отступя от темы нужно сказать, что сегодня весь мир ополчился на «Исламское государство», а это наши предки, которые ожесточили сердца разного рода репрессиями и жестокостями. Надо знать, что посеянное зло на земле и непрощенное не покидает её, и зло злом не уничтожишь, оно будет ещё злее, и найдёт щели, где до времени спрятаться. Непрощённое зло кочует по планете, возрастая, совершенствуясь, вовлекая всё новые слои народа и целые государства, которые образуя блоки и союзы, тем самым ещё более разъединяя народы. Мир вступает в фазу разноса, за которым может последовать гибель цивилизации. Но не для того приходил и страдал Господь, чтобы отдать всё человечество силам зла, нам не ведомо, что они от нас насыщаются силой жизни, поэтому заинтересованы в нашей гибели. За эти две тысячи лет Господь не без помощи церкви отобрал одну треть человечества для первого воскресения и сегодня выдал нам право самим выбирать дальнейшую судьбу. Выдал право оставаться в жизни или покинуть жизненное пространство без всяких условий и намёка на принуждение. Надо думать, что за две тысячи лет каждый житель планеты прошёл крещение, поэтому всем будут даны ключи от рая или ада, то есть если вчера нас выбирали, то завтра нам предстоит выбирать. Если бы нам дано право выбирать сегодня, то выбор был бы не искренний, поэтому Господь выдал нам пособие, исключающее нас от лживости, как бы мысленно приравнял всех нас с первым человеком до его падения. И так, Господь выбирал нас по степени искренности, исключая степень лживости и праведности, которые влияли на качество жизни, то завтра определяющим фактором спасения будет праведность, лживость вообще исключается, искренность при праведности соединяется с праведностью. Становление человека как личности здесь не будет рассматриваться, ибо это прерогатива Господа, Который выдал нам всё в полном объёме и не утаил ничего, выдал даже больше чем Апостолам и пророкам, потому что некоторые темы им не нужны были. Здесь нужно показать, что церковь ничем не ущемлена: во-первых, сказано, что церковь последней примет послание Господне; во-вторых, имеется новизна, противоречащая догматам церкви. Но догматы церкви основаны на содержании Нового Завета, и они несомненно верны, но для определённого времени, так и законы Моисея были до Христа, но при этом Господь сказал, что ни один закон не прейдёт, пока не исполнится, а догматы церкви до послания Господа, но будут верны до принятия послания. Но церковь не может сразу принять послание, потому что оно как бы не призывает к вере, а для церкви это её основное предназначение. Ценность послания в том, что давая свободу в волеизъявлении, Господь открывает Себя и Своё домостроительство, открывает истину, а познавши Бога и истину,
