13
Клинг О.А. Влияние символизма на постсимволистскую поэзию в России 1910-х годов. М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2010. 356 с
14
Русская проза конца XX века / под ред. Т.М. Колядич. М.: Академия, 2005. С. 23.
15
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Воет, лит., 2006. С. 295–298.
16
1 Кайдалова Н. Камень, брошенный в небо // Новый мир. 2008. № 1. С. 172–178.
17
Елисеева Н. Католическая церковь в мире [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.strana.ru
18
Там же.
19
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990. 543 с.
20
Левинтон Г.А. К вопросу о функциях словесных компонентов обряда // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974. С. 162–171.
21
Шафранская Э.Ф. Пространство современного фольклора // Восток – Запад: пространство русской литературы и фольклора. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2006. С. 190–199.
22
Цуркан А. Единство в многообразии, или Народ избранный // Старое литературное обозрение. 2001. № 2 (278). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.mss.ru
23
Быков Д.Л. Борис Пастернак. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 71.
24
Долгенко А.Н. Русский декаданс как социокультурный и литературный феномен // Русский язык за рубежом. 2007. № 2.
25
Кайда Л.Г. Композиционный анализ художественного текста. М.: Флинта, 2000. С. 83.
26
Блок А.А. Ирония // Собр. соч. в 8 т. М.: Художественная литература, 1997. Т.5. С. 337.
27
Толстая Т.Н. Река Оккервиль. М.: Эксмо, 2003. С. 124. Далее текст цитируется по данному изданию с указанием номера страниц.
28
Вайцкопф М.Я. Сюжет Гоголя. Морфология. Идеология. Контекст. М.: Радикс, 1993. С. 422.
29
Смирнова Л.А. Николай Гумилев // Русская литература конца XIX – начала XX века. М.: Лаком-книга, 2001. С. 366.
30
Захаров А.Н. О поэтическом мире Зинаиды Гиппиус // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. С. 65.
31
В свое время А.П.Чехов также высказывал свое видение некоторых проблем человеческой жизни, искусства, духовности, достаточно вспомнить отрывок из «Чайки»: «На большом камне сидит Нина Заречная, вся в белом….Холодно, холодно, холодно. Пусто, пусто, пусто. Страшно, страшно, страшно». «Показываются болотные огни. Аркадина (тихо). Это что-то декадентское» (1895–1896). Иронизируя над пьесой Треплева или оправдывая ее, персонажи по-своему разыгрывают трагикомедию о человеческой судьбе. По этому поводу В.И. Кулешов отмечает: «Но неожиданно за похороненную, казалось бы, пьесу Треплева вступается далекий от искусства Дорн. Он подымается выше брани: «декадентский бред», «никаких тут новых форм нет…» По его мнению, Треплев выше и обывательски-мелочных советов учителя Медведенко… И получается, что