Das weibliche Genie. Hannah Arendt. Julia Kristeva

a. a. O.

      ⁷⁵Hannah Arendt, Der Liebesbegriff bei Augustin, a. a. O., S. 75

      ⁷⁶In Ioan. Ep. Tr. VIII, 10: »Non enim amas in illo quod est; sed quod vis ut sit.«

      ⁷⁷Vgl. Hannah Arendt, Der Liebesbegriff bei Augustin, a. a. O., S. 86

      ⁷⁸Brief von Martin Heidegger an Hannah Arendt vom 13. Mai 1925, in: Hannah Arendt, Martin Heidegger, a. a. O., S. 31; für den Brief an Elisabeth Blochmann vgl. Elzbieta Ettinger, a. a. O., S. 35.

      ⁷⁹Hannah Arendt, Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft, a. a. O.

      ⁸⁰Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 83

      ⁸¹Ebd., S. 147 ff.

      ⁸²Brief von Marx an Kugelmann vom Juli 1868, zit. nach: ebd., S. 409

      ⁸³Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 116

      ⁸⁴Vgl. Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes, a. a. O.

      ⁸⁵Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 413-414

      ⁸⁶Vgl. Julia Kristeva, Sens et non-sens de la révolte, Bd. 1: Pouvoirs et limites de la psychanalyse, Paris 1966, S. 243-255

      ⁸⁷Siehe über Hannah Arendt und die Geburt die Pionierarbeit von Françoise Collin, »Du privé et du public«, in: Les Cahiers du Grif, Nr. 33, 1985, S. 47-67 u. »Agir et dormir«, in: Hannah Arendt et la modernité, Paris 1992, S. 27-46.

      ⁸⁸Friedrich Nietzsche, »Also sprach Zarathustra«, in: ders., Ecce homo, Abschnitt 1, 2. Satz, zit. nach: Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes, a. a. O., S. 260

      ⁸⁹Ebd.

      ⁹⁰Ebd., S. 442-443

      ⁹¹Johann Wolfgang von Goethe, »Eins und alles« (1821), zit. nach: ebd., S. 421

      ⁹²Das kommende Wesen ist das beliebige Wesen. In der scholastischen Aufzählung der Transzendentale (quolibet ens est unum, verum, bonum seu perfectum – der beliebig Seiende ist eins, wahr, gut oder vollkommen) ist der Begriff, der in jedem ungedacht bleibt und die Bedeutung aller anderen bedingt, das Adjektiv quolibet […]; quolibet ens ist nicht »das Wesen, gleich welches«, sondern »das Wesen, wie es in jedem Fall von Bedeutung ist«; es setzt anders gesagt bereits einen Verweis auf den Willen voraus (libet): Das beliebige Wesen unterhält eine ursprüngliche Beziehung zum Begehren« (vgl. Giorgio Agamben, La Communauté qui vient. Théorie de la singularité quelconque, Paris 1990, S. 9).