Социальное служение Русской Православной Церкви. История, теория, организация. Коллектив авторов

доносила до человека свою весть. В плюралистичном современном обществе все происходит наоборот: человек не может быть включен во все многочисленные институциональные структуры. В то же время он настолько опутан социальными связями, что немыслим как независимое существо. Такое общество секулярно и плюралистично. Личный опыт индивида случаен, многообразен и принимает самые различные конфигурации. Поэтому в таком обществе отделение Церкви от всех иных социальных пространств, а человека – от религии может казаться вполне естественным. Церковь сегодня должна восполнять методы своей миссии, становясь активной и наступательной, способной «проникать» в иные социальные сферы, приходить к человеку. Социальное учение и социальное служение есть познание специфики этих социальных областей для проникновения в них христианской этики.

      2. В отличие от неизменного традиционного социума, общество модерна постоянно меняется. Принципы развития и модернизации, созданные для этого социальные инструменты – институты, превращают общество в объект интенсивной социальной инженерии. Меняются и этос, и нормы жизни общества. Соответственно, радикально меняются механизмы социализации и морального регулирования индивида. На место морализирования вступают структурно-институциональные изменения, к которым активная и разумная личность самостоятельно приспосабливается. Задача христианской социальной этики – влиять на эти институциональные изменения.

      3. Синхронно с социальными изменениями меняется структура этического сознания. Традиционная этика персональных отношений в современном обществе становится одной из многих профессиональных и институциональных стратегий. Ограничиваясь моральной проповедью, Церковь превращается в одну из институциональных нормативных систем, значимых, прежде всего, для верующих. Культура не может существовать без разнообразия мыслительных программ. Социальная этика и социальное служение позволяют универсализировать нравственное слово Церкви.

      Трансформация современного общества ведет к такой ситуации, что жизнь Церкви начинает необратимо меняться. Церковь сохраняет свои сущность и задачу: нести миру Слово Божие и исполнять свою спасительную миссию. Трактуя жизнь Церкви как нечто совершенно иное и чуждое миру, с иным языком, иными проблемами, иной моралью, Церковь рискует утратить возможность любого контакта с миром и человеком, не говоря уже о призвании преобразить их. Путь от Бога к сердцу человека и обратно пролегает через множество каналов и препятствий. Их можно преодолеть, если их не игнорировать. Используя свое социальное учение, Церковь простирает свой дар Богопознания до способности высветить содержание социальной жизни. Она определяет при этом те задачи и методы социального служения, которые приемлемы для современного общества.

      Социальное служение основывается на транслируемом в социальной памяти понимании ценности человеческой личности, на вере