– Нэту. – У нас этого. И хватается за голову:
– Ты откель? – Как Донатас Банионис в фильме Солярис. – Моя мысль? А я тебя не знаю! – Она, заметьте, уже пришла к нему на ночь ложиться в виде одной из Бондарчуков.
Скоро дети будут, а все не ясно:
– Было, или всё-таки ничего не было? – Имеется в виду, между Софьей и Чацким до того, как он уехал за границу.
Софья о Чацком – не человек, змея.
Молчалин у Солженицына выходит для Софьи выше бездушного ума Чацкого, т.к. – этеньшен – он – Молчалин имеется в виду – готовит себя к семейной жизни, а Чацкий просто так погулять вышел, ибо имеет ум блестящий, но бездушный.
Откуда, собственно, это взято? Бездушен ли Иисус Христос, покинувший свою семью? Бездушен ли его ум, если в нем Дух Божий, данный ему для поиска истины? Так, как Солженицын, можно говорить не только, не веря в переустройство российского общества по типу западного, но главное Солженицын не верит в возможность того, о чем написал Пушкин:
– Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Общество-то, ладно, Пушкин считал за счастье, если дороги сделают через пятьсот лет, главное сам человек:
– Может ли? – И ответ в этой статье Солженицына, однозначно нет, глубоким может быть только чувство к семье, и сравнивает Софью с Наташей Ростовой, о которой, что вообще можно сказать? Я не знаю. Только что не побоялась трахнуться до свадьбы с Анатолем Курагиным? И один ли это раз было – никому неизвестно. А про Софью ее папочка, как и выразился:
– Вся в мать пошла. – И получается совсем не после Вилли Токарева:
– Эх, чтоб твою мать, буду в шахматы играть. – Точнее, может быть, как раз наоборот: так это уже надоело, что в шахматы играть лучше, но! Только не с Чацким!
Может быть. Но если бы Чацкий стал, как гуляка праздный Моцарт. Как его любила жена, пока не умер, чуть что, как объявил Милош Форман:
– Вульфи, Вульфи, милый мой! – И очень жалела, что к нему раньше времени пришел ЧЧ – черный человек.
Чем же Софья отличается от немки, жены Моцарта, что так не верит в духовность блестящего ума? А в духовность Молчалина верит, и только потому, что этому Молчалину вообще ни хрена не надо, кроме чинов и денег. Парадокс, близкий к уроку чистописания, где можно сравнивать только три буквы:
– А и Б сидели на трубе, А упало – Б, так сказать, тоже испарилось, что осталось на трубе. – И идут размышление на тему:
– У какой буквы лапы загогулистей, – в том смысле, что выбирается только или А, или Б, несмотря на их произвольное или не совсем, падение, про И – базара нет, как и про духовность блестящего ума, ибо:
– Ну, просто не бывает. – Так можно сказать, прямо и пишется:
– Роль личности в истории имеет место быть, но только на Соловках. – Имеется в виду, если не успели сесть на философские