Своим философствованием, примером своей жизни и смерти Сократ совершает переворот в традиционной системе ценностей античного мира. Истинные ценности, по его мнению, не богатство, слава, красота и т. д., а разум, знание, а также умеренность и справедливость, без которых все остальное не сможет сделать человека счастливым. Истинные ценности обеспечивают порядок и гармонию в обществе и душе человека.
3.3.2. Философское учение Платона
Одна из самых значимых фигур мировой философии – античный мыслитель Платон (427–347 гг. до н. э.). Знакомство с Сократом в молодые годы изменило жизнь и взгляды Платона; около 8 лет он оставался рядом с Сократом, будучи его соратником и, по сути, учеником. После смерти Сократа Платон основал собственную школу – Академию, которая просуществовала около тысячи лет.
Члены Академии занимались математикой и диалектикой. Над входом в школу висела надпись «Не геометр да не войдет», что подчеркивало большое значение точного знания для философии. Геометрия, по Платону, школа правильного логического мышления, без навыков которого философию нельзя понять. Впоследствии Коперник, Кеплер, Галилей, говоря о математизации естественных наук, считали Платона своим предшественником, а себя называли платониками.
Свои философские взгляды Платон изложил в виде диалогов, где нередко в качестве действующего лица выступает Сократ. Платон – автор свыше тридцати философских диалогов: «Апология Сократа», «Критон», «Ион», «Гиппий Больший», «Протагор», «Горгий», «Менон», «Кратил» (диалоги раннего, сократического творчества философа), «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет», «Софист», «Парменид», «Политик», «Законы», «Государство» (диалоги зрелого периода творчества Платона (80-60-е гг. до н. э.) и др.
Проблематика диалогов Платона охватывает широчайший круг вопросов – осмысление понятий «философ» и «философия», концепцию бытия (теория двух миров и теория идей), процесс познания, рассуждения о государстве и воспитании и др. Краеугольным камнем учения великого философа становится теория идей, которая определяет понимание Платоном мира и человека, на ее основании строятся в свою очередь концепция познания, воспитания, объяснение идеального общества.
По мнению Платона, существует два мира. Первый – мир истинного бытия, неподвижный и постоянный, иначе – «мир идей», где пребывают прообразы всех вещей и явлений реальности. Идеи вечны, неизменны, божественны, едины, познать их способен лишь человеческий разум, чувствам они не доступны. Второй мир, по Платону, – мир «становления», непостоянный и переменчивый, движущийся и обманчивый, делимый и смертный, это – мир чувственный, мир к которому принадлежит человеческое смертное существование. Этот мир-«становление» сотворил разум-демиург, опираясь на образцы (образы), т. е. вечные и неизменные идеи, относящиеся к миру истинного бытия (миру идей). Идеи, являясь высшим благом, таким образом, находятся