Экономическое мышление: философские предпосылки. Учебное пособие. И. Г. Чаплыгина

прислуга и рабы. Это большой род, разветвленное семейство, которое ведет свое хозяйство во всех областях деятельности: сельское и мануфактурное производство, торговля, строительство, образование и искусство. Причем в любой области деятельность сопряжена с высокими эстетическими и этическими критериями. Поместье должно быть расположено в красивой и чистой местности, соответствовать строгим эстетическим, социальным и гигиеническим правилам, представлять собой образец архитектурного изящества, должно быть прекрасно обставлено и спланировано, снабжено всем, что необходимо и для труда, и для творческого досуга. Иными словами, перед нами идеальный мир, построенный в соответствии с идеалом Возрождения.

      Деятельность людей в этом поместье должна быть активной, творческой И занимать все время.

      Понятие труда и досуга в трактате Альберти тесно связано с понятием времени. Время трактуется как ценность, которую нельзя передать или накопить, но можно потерять. Мудрый отец говорит: «Если кто… использует время в учении, размышлении и в занятиях достохвальными вещами, тот делает время своим; а кто упускает час за часом в безделье, без всякого благородного занятия, тот, конечно, его теряет». Ради чего же «правильно» употребляют время? Ради приобретения «телесных благ и душевного счастья»[36].

      Восприятие времени как источника материального и духовного обогащения характерно для всех представителей гуманизма. Время рассматривается как наиболее ценный ресурс, который надо расходовать эффективно. Выдающиеся представители Возрождения тщательно вычисляли минимальное время, необходимое для сна, – все остальные часы они расписывали для ученых занятий, дел, т. е. каких-то хозяйственных предприятий и научных бесед. Такая постоянная занятость должна была способствовать образованию, ученым открытиям, получению богатства и авторитета.

      Такое понимание времени является характерным для рассуждений Б. Франклина, Б. Мандевиля и других разработчиков концепции «экономического человека». Вместе с тем представление о целях, которые достигает человек в результате затрат времени, различно у авторов эпохи Возрождения и Нового времени.

      В результате затрат времени приобретаются две разновидности богатства: ученость и имущество. Ученость, также, как и время, не может отчуждаться и принадлежит только своему владельцу. Имущество отчуждаемо, как любой вид собственности, т. е. его можно передать, продать, завещать или подарить; оно может также истрачиваться, убывать со временем. Ученость – особый и уникальный вид богатства для гуманиста эпохи Возрождения: ученость, которую приобретают путем напряженных усилий, «постоянно при употреблении возрастает и становится все дороже»[37]. Поэтому, считает Альберти, ученые труды, занятия словесностью являются важнейшими для человека, а накопление богатства – второстепенным занятием: «если приобретение богатства и не так славно, как другие, более высокие занятия, не заслуживает,